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《汉书》与历史文化认同推进 　　[摘要]以往曾经有过的因为要抬高《史记》地位而贬低《汉书》的做法，对于《汉书》这部名著是极不公正的。从“对中华民族历史文化认同的推进”这一标准来探讨，正好能为进一步公正评价《汉书》的历史地位提供有力的证据。《汉书》在这方面的贡献主要有两项：一是在记载内容上，以进步史识为指导，肯定汉朝代秦而起是历史的进步，强调造成秦汉之势的历史变局是时势所决定的，赞扬汉朝废除藩国、加强国家统一力量等功业：二是在历史编纂上贯彻“实录”精神，突出地记载民族间和好的历史事件，反映出主“忠信”、重“礼义”是中华文化传统对待古代民族关系的主流意识。 　　[关键词]《汉书》　民族历史文化认同　汉代功业　民族和好 　　[中图分类号]K09　[文献标识码]A　[文章编号]1000－7326(2012)02－0096－05 　　中华民族历史文化认同的不断发展，是考察中国历史过程的一个具有根本性意义的内容，也是从历史编纂角度认识和评价《汉书》这部名著历史地位的一个重要尺度。在中国文化史上长期形成《史》、《汉》并举的局面，实有其深刻原因。然而以往一段时间，却曾出现过因为要抬高《史记》的地位，而对《汉书》加以贬低的做法，这对《汉书》来说是极不公正的。从“对中华民族历史文化认同的推进”这一标准来探讨，正能为澄清以往有过的错误认识进一步提供有力的证据。探讨这一课题，不但具有理论意义，而且对于当今增强中华民族的凝聚力，提高民族自信心，具有现实的意义。 　　中国历史演进的基本特点，是全国范围内统一规模不断发展，中原民族和周边民族的文化认同不断加强。中国很早就出现统一的趋势，这是由中国大陆广袤，周围有高山、沙漠、大海与外界阻隔，中央有富饶的平原这种地理条件所决定的。古代的政治结构和思想也都突出地反映出这种统一的趋势。周代诗人吟唱：“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”(《诗经?小雅?北山》)表达的就是歌颂统一的思想。东周时期王室衰弱，各国分立，而实际上是酝酿着更大规模的统一，《周礼》、《禹贡》这些产生于战国时期的典籍，都反映出天下共归于统一??中央政权的思想。而孔子和孟子的学说之所以受到后世尊崇，更由于他们大力倡导统一。孔子修《春秋》，对诸侯国无视周王室的僭越行为严加挞伐，这种态度得到司马迁的高度赞赏，称：孔子《春秋》，乃因愤慨于“吾道不行矣，吾何以自见于后世哉!”“贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”(《史记》卷47《孔子世家》)7L子之希望重新实现“礼乐征伐自天子出”的有序局面，他之主张“从周”，都是愤慨于当时各国互相攻伐的纷乱局面而倡导统一。孟子处在战国时期，各国纷争征伐，赋敛残酷，民众痛苦不堪。孟子痛感时事之非，他以弘扬孔子学说为己任，全部《孟子》论述的中心问题，是如何做到“天下归之”，阐发孔子所言“国君好仁，天下无敌”的道理，倡导推动中国走向统一。孟子还预言“不嗜杀者定于一”，(《孟子?梁惠王下》)断言战国纷争局面终将被统一所取代，并且预见最终由“不嗜杀者”来统一。汉代的董仲舒和司马迁都是孔孟政治思想的继承者，董仲舒(以及公羊学派儒生)主要是进行经义的阐发，司马迁则撰成一部中华民族不断走向统一的信史，使之流传后世。从孔孟到董仲舒、司马迁，一脉相承地代表了华夏族的历史文化认同，他们的思想和著作推进了国家统一趋势的向前发展。 　　班固《汉书》自觉继承了中华文化的优良传统，为推进民族历史文化认同作出了杰出的贡献。这方面值得发掘和总结的内容是很丰富的，本文限于篇幅，只简要地论述以下两项。 　　一、肯定西汉功业 　　汉朝在中华民族进化史上，是一个富有活力、成长迅速的重要时期。中国中古时代的政治设置、典章制度、思想观念、学术文化的基本格局都是在这一时期形成的。我国今日的辽阔版图，是在汉朝奠定的，作为中华民族主体的汉族也是在汉朝形成，并且以这一强盛朝代命名的。汉朝从立国至宣帝时期，一直保持上升和强盛的局面，长达100余年。汉朝人富有智慧，善于议论国家的政治得失、历史教训、军事政治文化的重大设施，“引大体慷慨”，思想顾忌少，敢于针对重大问题慷慨陈言，正与当时社会旺盛的创造力相合拍。由此可以看出，班固以庄重的史笔记述西汉的功业，记述汉朝人充满智慧的议论，对于后人正确地认识中华民族走过的道路和推进民族历史文化认同，有着多么重要的意义。 　　班固对汉朝建立的进步性，是从历史变化的大方向来认识和把握的。《汉书?异姓诸侯王表》序总结说：自虞夏至秦之得天下，有着共同的特点，即都经历了长期的艰难创业：虞夏之兴，积德累功数十年；商汤王、周武王兼有天下，乃由契、后稷修仁行义，历十余世，而后成功；秦的帝业，先由襄公崛起，经过文公、穆公、献公、孝公、昭襄王、庄襄王历代经营，“稍蚕食六国，百有余载”，至始皇乃并天下，真可