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《汉书》与历史文化认同推进
《汉书》与历史文化认同推进
[摘要]以往曾经有过的因为要抬高《史记》地位而贬低《汉书》的做法,对于《汉书》这部名著是极不公正的。从“对中华民族历史文化认同的推进”这一标准来探讨,正好能为进一步公正评价《汉书》的历史地位提供有力的证据。《汉书》在这方面的贡献主要有两项:一是在记载内容上,以进步史识为指导,肯定汉朝代秦而起是历史的进步,强调造成秦汉之势的历史变局是时势所决定的,赞扬汉朝废除藩国、加强国家统一力量等功业:二是在历史编纂上贯彻“实录”精神,突出地记载民族间和好的历史事件,反映出主“忠信”、重“礼义”是中华文化传统对待古代民族关系的主流意识。
[关键词]《汉书》 民族历史文化认同 汉代功业 民族和好
[中图分类号]K09 [文献标识码]A [文章编号]1000-7326(2012)02-0096-05
中华民族历史文化认同的不断发展,是考察中国历史过程的一个具有根本性意义的内容,也是从历史编纂角度认识和评价《汉书》这部名著历史地位的一个重要尺度。在中国文化史上长期形成《史》、《汉》并举的局面,实有其深刻原因。然而以往一段时间,却曾出现过因为要抬高《史记》的地位,而对《汉书》加以贬低的做法,这对《汉书》来说是极不公正的。从“对中华民族历史文化认同的推进”这一标准来探讨,正能为澄清以往有过的错误认识进一步提供有力的证据。探讨这一课题,不但具有理论意义,而且对于当今增强中华民族的凝聚力,提高民族自信心,具有现实的意义。
中国历史演进的基本特点,是全国范围内统一规模不断发展,中原民族和周边民族的文化认同不断加强。中国很早就出现统一的趋势,这是由中国大陆广袤,周围有高山、沙漠、大海与外界阻隔,中央有富饶的平原这种地理条件所决定的。古代的政治结构和思想也都突出地反映出这种统一的趋势。周代诗人吟唱:“溥天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣。”(《诗经?小雅?北山》)表达的就是歌颂统一的思想。东周时期王室衰弱,各国分立,而实际上是酝酿着更大规模的统一,《周礼》、《禹贡》这些产生于战国时期的典籍,都反映出天下共归于统一??中央政权的思想。而孔子和孟子的学说之所以受到后世尊崇,更由于他们大力倡导统一。孔子修《春秋》,对诸侯国无视周王室的僭越行为严加挞伐,这种态度得到司马迁的高度赞赏,称:孔子《春秋》,乃因愤慨于“吾道不行矣,吾何以自见于后世哉!”“贬损之义,后有王者举而开之。《春秋》之义行,则天下乱臣贼子惧焉。”(《史记》卷47《孔子世家》)7L子之希望重新实现“礼乐征伐自天子出”的有序局面,他之主张“从周”,都是愤慨于当时各国互相攻伐的纷乱局面而倡导统一。孟子处在战国时期,各国纷争征伐,赋敛残酷,民众痛苦不堪。孟子痛感时事之非,他以弘扬孔子学说为己任,全部《孟子》论述的中心问题,是如何做到“天下归之”,阐发孔子所言“国君好仁,天下无敌”的道理,倡导推动中国走向统一。孟子还预言“不嗜杀者定于一”,(《孟子?梁惠王下》)断言战国纷争局面终将被统一所取代,并且预见最终由“不嗜杀者”来统一。汉代的董仲舒和司马迁都是孔孟政治思想的继承者,董仲舒(以及公羊学派儒生)主要是进行经义的阐发,司马迁则撰成一部中华民族不断走向统一的信史,使之流传后世。从孔孟到董仲舒、司马迁,一脉相承地代表了华夏族的历史文化认同,他们的思想和著作推进了国家统一趋势的向前发展。
班固《汉书》自觉继承了中华文化的优良传统,为推进民族历史文化认同作出了杰出的贡献。这方面值得发掘和总结的内容是很丰富的,本文限于篇幅,只简要地论述以下两项。
一、肯定西汉功业
汉朝在中华民族进化史上,是一个富有活力、成长迅速的重要时期。中国中古时代的政治设置、典章制度、思想观念、学术文化的基本格局都是在这一时期形成的。我国今日的辽阔版图,是在汉朝奠定的,作为中华民族主体的汉族也是在汉朝形成,并且以这一强盛朝代命名的。汉朝从立国至宣帝时期,一直保持上升和强盛的局面,长达100余年。汉朝人富有智慧,善于议论国家的政治得失、历史教训、军事政治文化的重大设施,“引大体慷慨”,思想顾忌少,敢于针对重大问题慷慨陈言,正与当时社会旺盛的创造力相合拍。由此可以看出,班固以庄重的史笔记述西汉的功业,记述汉朝人充满智慧的议论,对于后人正确地认识中华民族走过的道路和推进民族历史文化认同,有着多么重要的意义。
班固对汉朝建立的进步性,是从历史变化的大方向来认识和把握的。《汉书?异姓诸侯王表》序总结说:自虞夏至秦之得天下,有着共同的特点,即都经历了长期的艰难创业:虞夏之兴,积德累功数十年;商汤王、周武王兼有天下,乃由契、后稷修仁行义,历十余世,而后成功;秦的帝业,先由襄公崛起,经过文公、穆公、献公、孝公、昭襄王、庄襄王历代经营,“稍蚕食六国,百有余载”,至始皇乃并天下,真可
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