从论书诗透析沈尹默帖学思想.docVIP

从论书诗透析沈尹默帖学思想 　　20世纪的民国书坛有“南沈北于”双峰的比喻①，“北于”乃指“关中于氏”于右任，“南沈”即指来自浙江吴兴的“竹溪沈氏”沈尹默。1940年，沈、于及章士钊切磋书法，竞诗风流，章氏诗云：“当今于沈峨与岷，两美相合情。”即将沈、于二氏分别比作四川的岷江与峨嵋，可谓一时佳话。从习书经历来看，两人均曾兼习碑帖②，但“作为新文化运动先驱者之一的沈尹默，其所走的书学道路与吴昌硕、康有为、于右任、黄宾虹等人不同，他不是入碑出帖归于碑，而是出碑入帖归于帖，成为现代帖学的第一面旗帜。”③更有人将其行书誉为米芾之后800年来第一人④。根据沈尹默自述的学书历程来看，从他25岁研究包安吴《艺舟双楫》并习练碑字开始，到1930年即47岁，一直临写汉碑及北朝碑。此后开始学写行草，开始了由学碑向学帖的转变。沈尹默最早的一篇书法文章为1943年问世的《执笔五字法》，此时的他已经60岁了，他的帖派书风已趋成熟，建国以后直到文革前的这段时间，他更是将主要精力用在着书立说上。因此，沈尹默在专意帖学的时期发表的这些理论观点，显然是基于帖学的立场。而从沈尹默现存的数十首论书诗来看，最早的一首是作于1937年，比他的第一篇书论还要早六年。诗言志，其论书诗中涉及的书学思想涵盖了他帖学观的基本方面。 　　沈尹默也是一位诗人，旧体诗的功夫非常精深，五四运动时期从事新文化运动，是《新青年》的编辑之一，也是倡导和最早发表白话诗并产生影响的诗人之一。因此他的论书诗格律谨严，生动别致，词句优美，格调雅致，而且善于运用书法史上的典故，巧妙的阐述自己的帖学主张。格律、语词、用典、观点四者巧妙精到地结合在一起，娓娓道出心中的书学理想，构成了沈尹默论书诗的最大特色。将论书诗写到这样精妙的程度，近代史上并不多见。 　　 　　一、沈尹默帖学思想的几个方面 　　1、“龙蛇起伏笔端出，使笔如调生马驹”⑤―以“笔笔中锋”为核心的笔法论 　　沈尹默的书学思想，既是他精湛的艺术技巧和丰富的实践经验的总结，又是他对古代书论的深刻解读之下的感悟，深入浅出，阐幽发微。 　　首先是关于执笔法的不厌其烦的阐释。的书写风格，形成了风格流派史。历来书家都很重视采用适当的执笔方法，使之运用自如，得心应手。世传卫夫人《笔阵图》有“学书先学执笔”之说，然语焉不详。唐代韩方明《授笔要说》称其先后授人以五种执笔法，即执管、族管、撮管、握管、搦管。唐代陆希声提出“、押、钩、格、抵”的执笔方法，五代南唐李煜再增“导、送”二字，元代陈绎曾综合各家之说，撰成《翰林要诀》，使其成为明清以后书家执笔的金科玉律。沈尹默十分重视对“执笔五字法”的讨论，多次在文章中结合个人创作经验进行阐述。其重视五字执笔法的原因有三： 　　一是正确的执笔法是做到中锋运笔的前提和保证，这和他的“笔笔中锋”论是相表里的。沈尹默《谈书法》云：“书法中唯一重要的就是中锋，就是把这笔锋放在每字的一点一画当中，必如此，点画才能圆满美观。但是每一点画笔锋都能运用得中却不是一件很容易的事。因此，前人就研究出了执笔和运腕等等法则。”⑥《书法漫谈》云：“因此之故，就得先讲执笔，笔执稳了，腕运能够奏功，腕运能够奏功，才能达成‘笔笔中锋’的目的，才算不但能懂得笔法，而且可以实际运用笔法了。”⑦二是从沈尹默的叙述当中可以得知，五字执笔法与他的崇王观这一帖学思想息息相关：“北宋初年，钱若水说过这样一段话：‘古之善书，鲜有得笔法者，唐陆希声得之，凡五字：?、押、钩、格、抵。自言出自二王……’这是执笔的正当法则。”（《谈书法》）⑧“书法家向来对执笔有种种不同的主张，其中只有一种，历史的实践经验告诉我们，它是对的，因为它是合理的。那就是唐朝陆希所得的，由二王传下来的?、押、钩、格、抵五字法。”（《书法漫谈》）⑨第三，即是借五字执笔法的强调与宣扬，批判碑派的执笔方法，可说是从根本上即最基础的方面―执笔法，就将碑派放在自己的对立面。尽管他本人也曾使用过长锋羊毫并多年习碑，但他一旦醒悟，便身体力行的倡导帖学，并且从最基础的执笔法开始。沈尹默对碑派倡用的拨镫法和回腕法都进行了批判：“把拨镫四字诀和五字法混为一谈，始于南唐李煜。……后来论书者不细心考核，随便地沿用下去，即包世臣的博洽精审，也这样原封不动地依据着论书法，无怪乎有时候就会不能自圆其说。康有为虽然不赞成转指法，但还是说‘五字拨镫法’而未加纠正，这实在是一桩不可解的事情。我在这里不惮烦的提出，因为这个问题关系于书法者甚大，所以不能缄默不言，并不是无缘无故地与前人立异。”⑩“前人执笔有回腕高悬之说，这可是有问题的。腕若回着，腕便僵住了，不能运动，即失掉了腕的作用。这样用笔，会使向来运腕的主张，成了欺人之谈，“笔笔中锋”也就无法实现。”（《书法漫谈》） 　　沈尹默用通俗的解释，使人们打破清人写碑中执笔的