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城市进程中苦乐乐章 　　 《西京故事》是著名剧作家陈彦继戏曲现代戏《迟开的玫瑰》《大树西迁》之后，创作的又一部关注现实生活，关注城市底层务工农民的精品力作。该剧以大气磅礴的如椽之笔，表现了当代农民进城之后的苦辣酸辛，以一家两代人的生活图景，生动、形象地展示了农民进城之后的困惑、遭遇以及他们面对白眼、经历挫折之后的自强不息，也展示了当代城市的文化品格以及博大的精神情怀。 　　 　　一 　　 　　剧作以一帮困惑着并歌舞着的农民工为背景，各色人等和不同工种的人聚居于一个小院，着力刻画了乡村老教师、老村长罗天福自强不息的奋斗精神，并以此为切入点，刻画了女儿罗甲秀、儿子罗甲成不同的生活理想和人生目标，也以姐弟二人在繁华都市和大学校园中所采取的生活态度折射出本质的质朴与浮躁，从而也让观众体味到新生代大学生面对诱惑和纷繁多彩的城市生活在心底里折射出情感涟漪，以全景式的生活表现了生活的无奈与欢乐。 　　生活着是快乐的。这是罗天福面对贫困但不失生活勇气和奋斗精神的支柱。作为一个生活在偏远山村的老教师，令他魂牵梦绕的两棵故乡的老紫薇树，可以说既是他人格精神的写照，也是他文化品位的精神图腾。同样，这个精神象征在大都市与叫做东方老人的护树情结找着了共鸣。他们坚守着自己的生活理想和做人道德与精神家园，同样也在身体力行地影响和教育着自己的孩子。作为一个山乡的知识分子，他含辛茹苦地把一双儿女培养成名牌大学的高材生，并以此作为自己的骄傲。举家搬到西京，为的是让儿女不再孤单，更重要的是也要依靠自己的打饼手艺，为儿女换取更好的生活条件。他坚信，只有靠自己的双手才能创造出财富，才能获得幸福。可事实上，现代都市生活的一切，并不像他设想的那么简单。当他得知女儿罗甲秀靠勤工俭学做家教自己养活自己，靠捡拾破烂为自己挣得生活费时，除了感到为人父母的惭愧外，还对女儿的行为有些许赞赏。他深知靠走街串巷叫卖千层饼不可能快速改变眼前的生活窘迫，便动员和感召更多的乡亲一起试图把千层饼的生意做大做强。当儿子在大学校园内因挫折而自暴自弃时，他也曾感到苦闷彷徨，但还是以一股坚韧不拔的毅力挺了过来，最终把一双儿女培养成优秀的城市建设者。罗天福绝对不是生活的主流，但却是生活的强者，更是千千万万进城务工农民的优秀代表。在他身上作者给予了现代都市生活一种不可或缺的人文精神，一种现代文明所倡导的诚信与诚实，一种身体力行的道德感召力量。 　　罗甲秀无疑是千千万万个来自贫困家庭大学生的代表。她自强自尊自爱，善解人意，尤其理解父母为他们所做的一切，知道用自己的双手和劳动感恩，做家教，捡拾破烂，只为着减轻年迈父母的生活负担。为此目的，她一直对她做家教的学生西门金锁那无休止的纠缠虚与委蛇，秉持着老父亲留给她的精神文化遗产，始终不改她做人的善良与淳朴，堪称当代贫困大学生自强自立的楷模。而弟弟罗甲成则生性刚强，嫉恶如仇。他见不得富户房东的恃财傲物，更容忍不了房东之子西门金锁对姐姐的轻狂和猥亵，他容忍不了姐姐在校园内捡拾垃圾以换取生活费的行为，还把同学对他的关爱和帮助看成是对自己心有所属……他始终因为父亲没能卖掉老屋的两棵紫薇树改变自己贫困的现状而耿耿于怀，一厢情愿的单相思破灭使他遭受到致命的一击。在他看来，现实生活中的许多不平等，说到底都是因为贫穷。面对现实生活他既无力改变也没想着用自己的双手改变，骨子里的自卑和愤世嫉俗使他只能以逃离现实的方法回避生活的重压。这是现实生活中来自农村贫困地区的大学生普遍存在的心理现象，以外在的强悍和勇武掩饰着内心的自卑和虚荣，以并不现实的价值观念衡量和打量眼前的一切。只想着快速致富而没有想着靠自己的双手和智慧创造财富，没有想到人生的责任，没有想到做儿女的责任，也没有学会感恩，没有想到现实中个人的责任就是坦然面对生活中的一切。当他出走之后被父亲找回依然坚持己见，在与乃父的争执中始终不肯承认错误还要坚持自己的人生选择的时候，正是在剧中始终寡言少语、始终把守望唐槐作为自己唯一职责的东方老人用自己精心计算的罗家打饼账册，算出了罗天福三年来靠辛苦劳作所获为儿女的默默付出，和以羊羔吃奶式的感恩比例，打开了罗甲成的心结，使他幡然醒悟，终于走出执迷的情感漩涡，再次高扬起人生的风帆。 　　编剧以唐槐和东方老人作为高屋建瓴的精神引领和人格象征，以具有地域文化色彩的具象饰物作为中华民族优秀传统文化的图腾，精心选择了具有代表性的一个不太起眼，但绝对是生活中最为普遍的底层大众作为切入点，以农民工群体为背景烘托，以罗天福一家的苦乐为中心，勾连起以山乡、都市、校园的三个不同的时间空间，构成了当代现实生活的广阔图景，并把各色人等放置于物欲横流的都市生活之中进行烤炙，以此来展示人物灵魂深处的高大与卑琐，人的尊严与人格的伟岸。在表现现实生活的题材开掘中，为丰富秦腔文化表现形式的多样性和都市题材的广阔