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浅议电视剧《大明宫词》中对女性主义解读 　　[关键词]性别理论；女性主义；电视剧；历史剧；社会科学研究 　　作为一种理论，性别理论在对其他社会科学研究提供补充的同时也提供了再生点。同时，性别理论不仅仅是一种理论，它更体现为实际意义。对近年来较有影响的电视连续剧中的女性形象的分析，也是媒介中女性形象研究的重头戏。从《武则天》到《大明宫词》再到《还珠格格》与《孝庄秘史》，它通过阅读和考察电视叙事中的女性形象，使我们接近于理解当代女性在新形势下的权利要求以及这种要求所隐含的矛盾和危机。即使在某些女性导演执导下的电视连续剧，也曲折地反映了这一事实。下面我们就以李少红执导的电视剧《大明宫词》为例，从性别问题人手，重新审视一下这部热播一时的电视剧。 　　首先，“人们常说，男人讲生存之道，女人写生命之真。”悲叹人生的喜怒哀乐、婚姻爱情的酸甜苦辣，是女性艺术家所钟爱的题材选择，这些题材所表现出的更多的是对社会的一种感受。周迅扮演的少年时的太平公主，从小无忧无虑的生长在皇宫中。不知道平常百姓的生活状况，也未体验过人间疾苦。但是当她偷跑出宫，在路边吃完一碗馄饨面时，似乎她的世界有了不同的色彩，当她揭开薛绍的面具那一刻起，所有的少女时代模糊的憧憬似乎都变成了现实，她生命的意义也似乎刚刚开始。从此天真伶俐的太平便一发不可收拾地爱上了这个男人，似乎她全部的生命的意义也是为了这个男人而存在。表面上是太平在追求自己的幸福，是长期封建桎梏下女性主义的解放，但是对于女性应该怎样、爱情是什么等，理性的思考往往不够深入和充分。在表现自己的生存空间、人格体验时女性艺术家更多把艺术当做心灵的释放。因此，她们的追求往往在感性的冲击下变得既虚幻又不坚定，其女性意识甚至不自觉地在公众意识的同化中消融。 　　其次，从陈红扮演的成年时的太平公主来看，《大明宫词》从某种程度上注重了女性的平等意识自由意识的张扬，提供了有关女人的现实与理想的双重境遇及选择。太平深爱薛绍，而且大胆的追求自己的幸福。但是恰恰是这种强烈而又占有式的爱害了她的爱人，最终只能是她在薛绍的灵前弹唱一曲《长相守》。此剧借用女性视角来表达对男权文化的颠覆时的快感，但是，它的意义不仅仅停留于颠覆与篡夺，它对理想女性的塑造是基于平等与和谐的理想。剧中的理想女人应该是晚年时的太平公主。随着性别问题引向深入，我们会发现。女性主义最终是主张双性视角的，在女性主义理论中，女性视角是体现出一种平等精神平等意识的视角，女性主义的宗旨是提倡两性的共同参与和谐发展。女性主义理论使我们获得全面看问题和谐处理关系的可能。以性别角色的完善，带动人类整体的完美，以两性关系的和谐促进社会关系的和谐。 　　再次，《大明宫词》中归亚蕾扮演的武则天与《武则天》中的武则天不同，她似乎更有了母性的光辉，在剧中她为了女儿太平的幸福而不择手段。女性意识在前人基础上具有一定程度的探索和发展，但并不似评论界称的“成熟和完善”，还存在着较大的缺陷。在对女性角色的塑造上，仍然使其处在“他者”的被动地位，屈服于男权社会带给女性的“生存困境”，究其实质，并没有真正走出落后性别文化的桎梏。当今中国的媒介动辄以醒目的标题和大量的篇幅，过多过量的介绍各种消费时尚，无疑是对“女性客体化”的推波助澜。在传统的性别观念中男人因才能获得赏识，女人因美丽而拥有魅力。这样的性别成见等于告诉女性：美在女性那里是有价商品，它可以为女性带来青睐和财富。可以说，这种女性性别有价观念经由传媒的广泛传播。给现实生活中的女性带来一种生存压力和误导。由此可见，渗透于文化各领域的各种意识形态帮助了各种机构塑造了社会个体的性别意识，并产生了传统的性别分工，利用隐性或显性的性别成见重塑了女性的“主体性”，从而使她们自愿接受了妻子、母亲的角色，甘愿处于社会中的从属地位，从而接受那些看来与她们的社会利益不相一致的观念。值得一提的是，西方对于电影中女性形象的讨论和研究由来已久。《末路狂花》就是其中一部具有典型意义的电影。《末路狂花》正是关于女性从男权中心的“洞穴”中走出，并誓不重回洞穴的一次揭示。正是这种与男权社会不妥协、不依赖、不纠缠的姿态，使得《末路狂花》对它所诞生于其中的男权回潮和“后女性主义”盛行，进行了深刻的反思；对这个时代中的女性形象以及女性主义出路，提供了新的启示。新时期女性文学的兴起。是源于国特定历史背景。几千年封建体制造成的以男性为心的性别文化，在继续影响着人们的价值观念和行为规范。当今社会歧视女性的现象依然大量存在，把女人置于生活的劣势。解决这些阻碍妇女解放过程遇到的文化问题，是建设现代文明社会的题之意，也是民主化现代化进程的重要组成部分。在20世纪八九十年代之交的特殊历史时期，由于解放意识空前高涨，加上对女性现实生活的切身体验，引发了国女作家女性意识的觉醒。女性主义本土化与实践化的