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浅谈西汉戊己校尉命名 　　[摘要]关于戊己校尉的命名,历来存在颇多争议。但归结起来,主要是利用五行说的多种指代意义来阐释其多重政治职能。 　　[关键词]戊己校尉;居中说;寄治说;厌胜说 　　[中图分类号]K234.1[文献标识码]A[文章编号]1005-3115(2010)02-0034-02 　　 　　戊己校尉作为西汉政府设立的管理西域屯田事务的职官,其命名问题在学界历来存在颇多争议。归结起来,主要有“居中说”、“寄治说”和“厌胜说”三种观点。[1] 　　 　　一、“居中说” 　　 　　东汉应劭《汉官仪》曰:“戊己中央,镇覆四方,又开渠播种,以为厌胜,故称戊己焉。”[2]“居中说”即源自此则材料的“戊己中央”。但应劭所言简约,后人的理解也见仁见智。归纳起来,主要有三种观点:其一,“居西域之中说”。此说从戊己校尉的治所在西域的方位来提出观点,林剑鸣先生支持此说。[3]其二,“居屯田之中说”。清人吴仁杰认为戊己校尉居于屯田区之中,“戊己”意为“居屯田之中以便田事”。[4]其三,“直属中央之官说”。黄文弼先生主张:“余以为《汉官仪》称戊己中央之意,颇为相近。盖戊己校尉,直属中央之官,为汉在西域之驻屯兵,不属都护,并非居西域中之谓也。”[5] 　　很明显,“居中说”的前两种观点是从方位上来立论的,而最后一种观点则是从隶属关系上来立论的。至于应劭所言“戊己中央,镇覆四方”的本意,究竟是指方位,还是指隶属关系,目前两种解释均可自圆其说,而且这两种解释在五行说中都有立论依据。 　　就方位而论,五行说有五行、天干、方位之间的对应关系,即甲乙配木行,主东方;丙丁配火行,主南方;庚辛配金行,主西方;壬癸配水行,主北方;戊己配土行,主中方。西汉时期,这种对应和指代关系已属社会常识,在《汉书》的《天文志》和《五行志》以及刘安的《淮南子#8226;天文训》均有相关的记载。 　　就隶属关系而论,“戊己”对应“中央朝廷”的观点来源于“土为五行之主”的五行说观念。“土为五行之主”的观念,见于西汉董仲舒的《春秋繁露#8226;五行对篇》:“土者,五行最贵者也,其义不可以加矣。”[6]同书卷11《五行之义篇》也提到:“土者,五行之主也。”《盐铁论》和《白虎通义》也有“???为五行之主”的观念。这说明当时朝野已普遍接受这种“土为五行之主”的观念。 　　 　　二、“寄治说” 　　 　　《汉书#8226;百官公卿表》颜师古注曰:“甲乙、丙丁、庚辛、壬癸皆有正位,唯戊己寄治耳。今所置校尉亦无常居,故取戊己为名耳。”“寄治说”即源于此。 　　五行说主张有用木、火、金、水四行对应春、夏、秋、冬四时,并以此解释万物荣枯不息的思想。《淮南子#8226;天文训》言:“甲乙,寅、卯,木也;丙丁,巳、午,火也;戊己,四季,土也;庚辛,申、酉,金也;壬癸,亥、子,水也。”[7] 这里所说的“戊己,四季,土也”,就是用土行和戊己对应春夏秋冬四季的最后一个月。简而言之,戊己(土)指代夏历的三月(辰月)、六月(未月)、九月(戌月)和十二月(丑月);甲乙(木)指代正月(寅月)和二月(卯月);丙丁(火)指代四月(巳月)和五月(午月);庚辛(金)指代七月(申月)和八月(酉月);壬癸(水)指代十月(亥月)和十一月(子月)。由此我们不难看出,甲乙、丙丁、庚辛、壬癸分别指代春、夏、秋、冬四季的前两个月,有固定不变的主位。而戊己则“无常治处”,指代四季的最后一个月。 　　“寄治说”认为戊己在天干中没有正位,故为“寄治”,犹如校尉在西域“亦无常居”。颜师古首创“寄治说”,劳干[8]和王素[9]两位先生均支持此说。“寄治说”所言“无常居”,并不是说戊己校尉没有固定的治所,而是指戊己校尉在隶属关系和管理上比较特殊。 　　 　　三、“厌胜说” 　　 　　“厌胜”意即“厌而胜之”,是一种通过法术诅咒或祈祷以达到制胜所厌恶的人、物或魔怪的古代方术,其原理和五行生克说一脉同源。厌胜运用五行相生或相克的定式,把所有事物纳入其中,以此解释事物之间的生灭、相互制约和彼此转换的关系,带有浓厚的迷信色彩。西汉时期,厌胜之术盛行,甚至已经渗透到政治生活的各个方面。 　　“厌胜说”来源于应劭的“又开渠播种,以为厌胜”,后世学者在此基础上多有新的阐释。清人周寿昌据匈奴崇尚戊己日的习俗,认为“元帝之置戊己校尉,原以制匈奴而护西域,其特名曰戊己者,用匈奴所上者以制之,亦即厌胜之义也”;[10]清人徐松则认为“盖屯田校尉所以攘匈奴而安西域,西域在西为金,匈奴在北为水,戊己生金而制水耳”;[11]余太山先生认为戊己五行属土,因此, “‘戊己’必与屯田有关”,“校尉以屯田攘匈奴、安西域,故名‘戊己’”。[12] 　　应劭认为戊己五行属土,故戊己校尉主管屯田事务;周寿昌认为西汉以匈奴崇尚的戊己日