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网络文化引领文化建设主渠道 　　网络文化建设，是有中国特色社会主义文化建设的 　　部分。对于新时期的执政党来说，发展无疑仍是第要务。但进入网络化时代，离不开借助网络传播的力量来促进发展。在这种情况下，抓好网络文化建设与管理，已成为党和国家在新时期的大要务。 　　网络造就“第二人生” 　　网络虚拟世界已成为当今时代的“第二社会”，而网络生活则成为网民的“第二人生”。如果说“第人生”是以个体生存为主导的生活模式的话，那么，交往则是个体的生存本能。但是，在现实生活中，个体常常受到诸种条件的限制，其开放性受到约束，而网络生活是个以假设性集体为主的生活模式。在这个集体中，个人可以选择个性化主导，也可以选择附属于集体完成沟通。网络虚拟世界这个当今时代的“第二社会”，形成了没有地域性和时间差的环境，同时也减弱了信息的真实性和安全性。 　　在真实的“第人生”中，人们因为血缘姻亲保持私密的交往，将家庭作为最重要的社会交往单位，而网络则提供了 　　种全新的社会基础，将个体的作用放到最大，以单个个体作为最小单位进行网络生活，从而鼓励个性化发展，在一定程度上推动了社会进步。 　　风靡全球的网络游戏《第二人生》就是个很好的例子。通过键盘操作，玩家可以在“第二人生”里钻来钻去――这是哈佛大学的一个模拟法庭，让学生们一起上课；这是ⅢM的总部，求职面试和新产品发布都在这里举行；这是一个类似酒吧的场所，进去以后可以自己设计个形象，旁边有一个人可以和你聊天，这是真的人，在那里有一个代号；这是瑞典政府在“第二人生”里面设置的领事馆办事处；这个是韩国总统竞选时的形象……“第二人生”不仅仅是对现实生活的简单模拟，在这个虚拟世界里，人们的创造力和想象力得到充分发挥，大量带有智力劳动特征的产品被制造并存贮起来。正因为如此，从来没有哪一种新生事物能像“第二人生”这样激发如此多类型、深层次的思考。 　　不光普通人在互联网这个虚拟世界里津津乐道，现实社会中的专家、学者也纷纷参与其中。几乎每个人都会根据各自不同的知识背景、宗教信仰、文化偏好对“第二人生”做出完全不同的诠释，而这些诠释又都能自圆其说。社会学家则把它看作是社会发展史在虚拟社会的类型演变。存在于现实生活的虚拟世界，对现实社会的影响力尚无法预期，但却已经并且正在不断侵蚀“现实”这个概念。 　　虚拟与现实对接 　　网络在定阶段呈现出“世外桃源”的假象，人们认为在网络中能够逃离现实生活带来的压迫感，摆脱个体在社会中受到的影响。然而现实是，任何自由都是在定范围内受到限制的自由。随着网络实名制、网上言论管理等逐渐落实，网络越进步创造新的“第二人生”，越进步朝着与现实人生同质化的方向发展。 　　无疑，对网民们来说，类似于“第二人生”的虚拟社区已经与现实生活高度吻合，并且日新月异地发展着。它的意义如此重大，涉及生命、道德、生存、生活方式，也有可能改变人的生。 　　至此，笔者认为，虚拟社区对网民现实生活的影响应当引起特别注意。这类影响是多方面的、深远的。虚拟社区以其不同于现实的特征，使得人与人之间的心理认同变得相对简单，而旦与现实相关，人与人之间相处还是会遵守现实的明规则或潜规则。技术的发达并不能杜绝犯罪，相反，它同时催生着更“发达”的犯罪形式。技术在定程度上解决距离问题，但它“遥控”不了一切。更多的人际交往问题，是技术所无法解决的。 　　在网络生活中，每个人都可以按照民主、平等和开放、自由原则而接近理想的生活。但是，网络这技术平台，也增加了人对“线上”的依赖。我们向往、沉迷于网络所提供的美好、自由自在的生活，但这种生活只有在虚拟社会中才能实现。在人类主体意识空前觉醒的时代，人们越是追求自己的主体性，就越是发现自己对物的依赖，人的社会关系和能力越来越物化，越来越成为非人即物的社会关系和能力。人的主体意识越强，就越是陷入主体性的困惑之中。 　　网络提供的“第二人生”虽然是虚拟的，但始终是现实世界的影子，不能超出人的思维，也的确在相当程度上使人们触及了一种“虚拟”的“真实”。在这个世界中，“本我”始终隐藏在不暴露的安全状态下，表达出交往中不为人知的自我人格特征。这种看似完全相反的人生状态，其实质恰恰是最完整的人生表现，丰富了一个社会人应该具备的特征。 　　网络文化建设和管理的当务之急 　　人类历史上的每次技术变革，都给社会生活带来了革命性的影响。伴随着互联网的崛起而形成的网络文化，同样深刻地影响着政治过程和政治行为。美国著名未来学家阿尔温-托夫勒预言的“网络政治时代”正逐步成为现实。今天，互联网已成为越来越多的人参与政治的重要选择。网络文化为民主政治建设开创的新路径，必将对中国民主政治的进步、政府决策的公开透明和社会秩序的和谐稳定发挥越来越重要的独特作用。 　　积极健康的网络文化，是传播社会主义先进文化