中华武术与日本武道交流发展.docVIP

中华武术与日本武道交流发展 　　中日两国是一衣带水的邻邦，历史上就有许多友好往来，仅武术方面足证其源远流长。 　　中华武术至少有二千年以上的历史。已知最古老的记载要数《汉书?艺文志》，其兵技巧十三家中，有剑道38篇、手搏6篇。由于历史上重文轻武的风气太浓厚，大老粗的搏击之术为风雅的文人、士大夫所耻言，故上述记载都已亡佚。《茅元仪武备志》八十六卷云：“古之剑，可施于战斗，故唐太宗有士七人，今其不传。近有好事者，得之朝鲜，其势法俱备，因知中国失而求之四裔……。”可见研究中国古剑法，除茅元仪得自朝鲜的二十四势外，余皆一鳞半爪而已。但是此二十四势之中国剑法却和日本现行的剑法极其相合。唐豪在《中国古佚剑法》跋中说：“一九二九年，予习太刀之法于日本――太刀者，日本人称之曰剑。其执持之法，以双手为主，与茅元仪《武备志》无异（以下简称茅志）。有所谓构者，即中国之势，随流派而不同，其名称亦殊异。最普通者，曰‘诸上段之构’，与茅志之钻击势、豹头势同；曰‘中段之构’，与逆鳞势同；曰‘下段之构’，与凤头势同；曰‘八相之构’，与展旗势同；曰‘肋构’，与撩掠势同。日剑攻部位，虽依派别而有若干之差异，然普通不外五处属于击者：曰面之正、左右，曰胴之左右，曰右龙手；属于刺者：曰咽喉，曰掩护胴之正面范围内，均于中国古剑法相同。魏文帝曲论自序，云与奋威将军邓展论剑良久，并于之较剑，下殿数交，三中其臂；及再复一交，知其欲突以取中，因为深进正载其颡。此三中其臂与茅志左翼势之直杀虎口，与日本之击笼手同；刺：日本剑道亦谓之突。突以取中，及茅志左右夹势中杀之刺，与日本刺胸同；截其颡及茅志之上杀，与日本之击面同；茅志中杀之击，与日本之击左、右胴同；茅志逆鳞势之直刺咽喉，与日本之刺喉同。” 　　何良臣《阵记》谓：“日本刀不过三二下，往往人不得御，则用刀之巧可知。”三百年前茅元仪存其佚书，而今日本演剑法绝精，可作为研究中国古剑道的借径。 　　日本古昔文化，多自中国吸收融会，是不是明代以前就得到中国的剑法呢？据民国二十五年上海市国术馆编辑的《国术声》，唐豪在《火刀问题的论战》一文中说：“日本长刀制度轻利，锻炼精坚，宋代已有其器，欧阳修尝歌以咏之。”又据《行健斋随笔》《长刀》一文：“日本太刀，戚继光《纪效新书》、茅元仪《武备志》、《陆浮亭文集》等皆称之为长刀，盖以其形制较中国固有之刀长也。然在日本，则长刀另有其物，名曰*9刀，柄长如中国之偃月，古代妇女及僧侣习用之，今日本女校之*9刀舞，即其遗风。”该书《木刀》一文又说：“近世日本剑道，服习时以竹刀对击，古则用木，其器与隐流刀法同于明代嘉靖年间传入中国。”戚继光《练兵实纪》手足篇云：“倭刀共二人一排，舞路即多，疾速为上等，次以木刀对砍，举落疾速，不使人乘隙得犯为上等。” 　　上述可知，中国称之为日本长刀，即日本太刀，也即日本剑道，是早在宋代或以前就受到中国古剑法影响而发展起来的。明嘉靖间戚继光于辛酉阵上得倭刀习法，后有浙师刘云峰，传诸程冲斗。程冲斗《耕余剩技》《单刀法选》自序：“器名单刀，以双手用一刀也，其技擅自倭奴。……有浙师刘云峰者，得倭之真传，不吝授余，颇尽壶奥。”中国古时称日本为倭奴，故其刀曰倭刀。这倭奴二字为日本民族“刀仅”的音译。民间至今仍有演之者，惟不曰倭刀，而曰苗刀，不知其所以然。近年有人说：程冲斗的《单刀法选》是完全照搬倭刀术，他的刀谱中连拔刀、鞘刀等细节也都效法“倭式”，简直不敢越雷池一步，戚继光的《辛酉刀法》则是力求揉合中日两国的刀法为一体（见《中华武术》1983年第2期林伯原《说刀》一文）。这种说法，未免偏见。《单刀法选》后于《辛酉刀法》六十年，从时间上讲能得《辛酉刀法》的精髓。然而，《武备志》卷八十六说“此法未传”，因此后人怎么能看懂有图无解说的《辛酉刀法》呢？更无法知道是怎么力求揉合中日两国的刀法为一体的了。如果没有一定的“倭式”，很难设想手持五尺多长的锋利战刀在军伍中会是一种什么样的混乱状况。比如近代的手枪、步枪，其持枪法、使用法未必为中国原有，能说也是完全照搬国外的教条吗？历史证明《单刀法选》是我国最早具体详细介绍倭刀的文献。 　　拳法在古文献中称为手搏。明代戚继光的《拳经》是自《汉书?艺文志》手搏六篇以后唯一一部最古老的拳法著作。在《拳经》捷要篇中，不但可以考见戚氏当时的古今名家拳法（如宋太宜三十二势长拳、温家七十二行拳等），而且近代风行海内外的太极拳也有一部分是取自戚氏《拳经》。特别是《拳经》的实验主义武术思想，乃是弘扬中国武术的根本。可是戚氏原本――明兵部尚书周世选刻本，已不可得见，近本图势，因沿讹过久，有些地方很难读懂。1935年，唐豪在编著《戚继光拳经》一书时，依据的是钱塘许乃钊《纪效新书》重刻本，并参考文澜阁《四库全书》。许本是取《照旷阁》、《来鹿堂》两家刻本校订重刻的，此两本