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马克思历史观人类解放政治哲学基础 　　[摘要]马克思不仅把人类解放作为自己毕生追求的价值目标，而且还把自己全部的l心血和智慧倾注于对人类解放道路的探索。在其所创立的新世界观即历史观中，他把人类解放道路的开启诉诸于对人的现实生活，即资本主义存在方式的批判。通过揭示这种“总的活动”的本质，在人的存在方式(劳动)和对象性本质(社会)两个向度上指明了人类实现自我解放的方向，为人类敞开了面向未来的空间。从政治哲学的角度，全面深入地理解马克思关于人类解放道路的思想，对于正在致力于现代化建设和加快政治体制改革步伐的当代中国来说，具有重要的启迪价值和指导意义。 　　[关键词]人类解放　政治哲学　马克思历史观 　　[中图分类号]B03　[文献标识码]A　[文章编号]1000－7326(2012)02－0027－05 　　一 　　人类解放，即实现人的自由全面的发展，是人类不懈追求的目标和价值。在马克思看来，人类解放的本质是生存方式的变革，用他的话说，就是“把人的世界和人的关系还给人自己。”这是一种蕴涵于现实的个人能动的生活过程之中的可能性。然而，如何把这种可能性转化为现实性，如何在人们每天都要过、都在过的现实生活中开启通往实现自身解放的道路，这又是一个十分复杂且容易导致事态发生偏差的问题。现代哲学对理性主义和启蒙主义的反思、后现代主义对“宏大叙事”的拒斥、国际共产主义运动所遭受的曲折，不能不成为我们今天阐发马克思政治哲学的思想背景和现实关照。 　　马克思主义一个多世纪以来的“效果历史”表明，它以无可辩驳的事实真实地参与了这一时期人类历史的进程，深刻地影响并作用于人类历史的发展方向及其具体事态，而且，直到今天它仍然是推动历史向世界历史转变的重要力量。由于它是内在于资本主义生产方式和生存方式之中的自我批判、自我否定的因素，因而，它必将伴随人类这一发展阶段的始终。正如有学者指出的那样，只要马克思主义的对立面还存在，马克思主义就不会过时。另一方面，马克思及其思想毕竟是以学说或者“文本”方式存在的。文本离不开解释和理解，本质上是一种当前视阈和历史视阈的“融合???。按照伽达默尔的观点，理解是被理解东西的存在。马克思作为一位生活在一个多世纪以前的思想家，他所面临的具体历史环境、问题和任务早已时过境迁，因此不能再拘泥于他所谈论的具体问题去把握他的思想，而必须深入到其思想的本质之中，从政治哲学的角度来理解他的理论和学说；按照他所提示的在“批判旧世界中发现新世界”的思想原则，按照唯物主义历史观揭示的把现实的个人，即他们的活动和物质生活条件作为考察历史的前提，以当代人的现实生活过程为背景去理解和阐发马克思关于实现人类解放的方式和路径。 　　马克思、恩格斯认为，“‘解放’是一种历史活动，不是思想活动，‘解放’是由历史关系，是由工业状况、商业状况、农业状况、交往状况促成的”。他们十分清醒地认识到，人的解放如同社会经济形态本身的发展一样，是一种“自然历史过程”。如果“一方面还没有一定的生产力，另一方面还没有形成不仅反抗旧社会的个别条件，而且反抗旧的‘生活生产’本身、反抗旧社会所依据的‘总的活动’的革命群众，那么，正如共产主义的历史所证明的，尽管这种变革的观念已经表述过千百次，但这对于实际发展没有任何意义。”可见，对于人的解放问题的探索，不能诉诸于任何激进主义的政治企图，也不能在历史的表层即各种具体的社会问题的层面去使用马克思“人的解放”这个涉及人的存在的根本问题的字眼，而必须是在“反抗旧的‘生活活动’本身，反抗旧社会所依据的‘总的活动”’的意义上去把握它的内涵。那么，这条关乎人类终极命运的道路到底存在于什么地方呢?我们不妨在此先作出一个抽象的回答：它就在现实的人的脚下!人类向来就处在实现自我解放的历史进程之中。马克思历史观作为政治哲学的意义就在于，它把这个内在于人的生存活动之中的“意象性”，由自发变为了自觉，由“解释世界”的思辨的概念逻辑变为了从事实践活动的现实的人的生活逻辑。这个人类解放的逻辑集中体现在“共产主义”这个人们既熟悉又陌生的规定中。 　　二 　　共产主义首先是追求实际目的的最实际的运动。众所周知，共产主义是马克思、恩格斯用以表达他们全部思想和学说价值取向的一个概念。由于马克思已经把哲学由理论形态改造为了实践形态，因此，共产主义在他们那里总是以一种实际地反对并改变现存的事物的方式出现的，它更多的是用以“描述”人的现实生活活动能动性的“动词”，而不是一个表述某种理想生活状态“在场”性的“名词”。 　　马克思从来没对所谓共产主义社会作出过任何具体的构想，他深知对历史性的人的未来生存状态设想得越具体，就会越流于荒谬。因此，他只是紧扣在资本主义条件下表现为人的生存方式的“总的活动”，即“动物的东西成为人的东西，而人的东西成为动物的东西”的“异化劳