台湾地区道教拜斗科仪对人影响.docVIP

台湾地区道教拜斗科仪对人影响 　　 摘要：在台湾地区许多宫庙，每年都会举办一次的祈安植福礼斗法会，拜斗是道教独有一种为人攘灾解厄，祈福延寿之科仪，应称为［朝真礼斗］。 拜斗是道教独有科仪，俗云：［佛无拜斗，道不放焰口］，其它宗教更无拜斗之科仪。而举行的时机欣逢主神圣诞时，启建庆典或斋醮时，农历九月初一至初九日,因逢南北斗星君下降及圆明道姥天尊圣诞;因此常有九皇斗之称，而也有在农历过年时安奉礼斗，一直到农历十二月二十四日送神当天谢斗，也由于拜斗是道教独有科仪，所以许多道教信徒，都一定会参与此祈安植福礼斗法会。 　　?关键词：斗姥元君；朝真礼斗；五斗星君；礼斗法器 　　?拜斗渊源甚古，始创于?①汉张道陵天师，?②据北斗经所载「在永汉元年正月初七日 太上老君升玉局座授张天师［北斗延生秘诀］」，人类始知斗为［天枢］，是神人之主宰，汉代的霍光曾经礼斗，三国的孔明也曾攘星。而掌斗主姆-斗姥元君在混沌开以前，有一般太虚无形阴气，乃员明摩利支天斗姥元君紫光夫人，与一般太虚无形阳气，日：元始天王，两气结合诞育九皇。前为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七曜星、后为左辅、右弼合为九皇。斗姥元君应无极生太极、持日月两轮、有天皇大帝、紫微大帝襄助，居大梵天宫、综日月星辰、为斗极之母。礼斗攘灾解厄，道教启建礼斗道场 旨在求神降福、赦罪、解厄、以求保命延生，故礼斗不仅是道教玄门秘诀济世的重要科仪之一，更是道教阐扬道法，以天人合一之法，借天府斗星神光之力，来突破人类地狱黑暗，解除人生业障、并借斗星先天真气来辅人类元神命宫，达到元神光彩保命延生，祛除恶厄魔障之目的。 　　?朱子近思录说：人类受生于天魂，结成于原灵，天魂生于根，原灵生于胎，故神能生气，气能生神，神在气成，神去气零。散之为云雾，合之为形影，是以人身之中有魂魄，死后魄气归天，形魂归地，又道经说：人类本命元辰降至北斗，北斗为天枢(天车)运于四时，宣威三界，系人神之主掌，主判人间善恶，司察阴府是非，掌延生注死之籍，有消灾度厄之力，凡众生有消厄患难，运气不彰或犯下鬼诉巫，静夜西北稽首，但见斗真形或得见北斗第八、第九二隐之星，恭敬膜拜，即可逢凶化吉，福德增崇，效验异常也！故古人有瞻礼斗，以求保命祛厄长生。 　　?宗教在探讨「人从那里来，又往那里去」的问题，每教说法各异。道教认为道是宇宙的本体，万物皆源于道，人自然是其中之一，一个生命的组成，来自三方面：第一他的肉体，也就是形和质，是父母精血的一部份，也是属于地的阴气。在母体内一月称之为胞，二月为胎，三月为魂，四月为魄，在他受生之中，均靠三元之?养育结形，至九月而神布，?满而能声。第二是至十月时因气的积聚而降生出世，在母体的时候，他需要的气，是经由母体所供给的，降生之后则由他自身吸收自然三元之气而继绩成长，故经过生、壮、老、因气散而死。 　　?第三他的本命元神则降自北斗，亦即是来自于天的阳气，由于本命元辰来自北斗各星座，因此道教在仪式上就以朝斗为最重要的科仪之一，希望藉礼斗的举行而去除生命路途上的厄运和障碍，而使来之不易的生命多一些保存在世间的机会。朝真礼斗的意义及五斗星君与个生人之关系，道教认为人之本命归属，为北斗之所主掌，北斗九皇主掌十二生肖生人之元神，又因人体由十二元神所支配，所以元神光彩瑞气临身，元神暗淡诸病丛生。如此为求个人之元神光明，运限和平，那么就更应该朝礼主掌本命之元辰星君，以拱照个人之本命元神。道藏中「太上说北斗玄灵本命延生真经」中纪载。北斗九皇七现二隐，而七现星各主掌十二生人之本命，各别为:北斗第一天枢宫阳明贪狼太星君子年生人属之。北斗第二天旋宫阴精巨门元星君丑年、亥年生人属之。北斗第三天机宫真人禄存真星君寅年、戍年生人属之。北斗第四天权宫玄冥文曲纽星君卯年、酉年生人属之。北斗第五天衡宫丹元廉真钢星君辰年、申年生人属之。北斗第六?阳宫北极武曲纪星君巳年、未年生人属之。北斗第七瑶光宫天冲破军关星君午年生人属之。以上为北斗七曜星君，各司主掌十二生人之本命说，也就是说因个人之本命之不同，亦各由不同之本命星君所主掌。 　　?五斗星君?③本身所主掌之职司各有所掌，东斗主算护命、南斗六司延寿、西斗纪名护身、北斗本命延生、中斗大魁护命，世人乃以「礼斗」方式求延生赐福。「礼斗」道场上的「斗」需要有显示阴阳、四境、五行、八卦、顺天、行气的象征诚盼社会各阶层人士均能广泛利用祈安「礼斗」，求神补运，则必能保命护身延年益寿解厄赐福，而在礼斗之中的诸多法器和用品都有其象征意义如： 　　?一、凉伞：古谓天圆地方。凉伞状呈圆形取之，育其象微苍天，一切万物莫不履下。 　　?二、斗签：为圣神之宝座，上书圣讳，象征圣神以临轩其上。另书有天、地、日、月斗宿经纬、南北斗星辰躔度及祈安植福主科文词，乞求上天赐降吉祥。斗米：状呈四方(今之米己改作圆形)，取