泸沽湖畔 摩梭人神秘走婚风俗.docVIP

泸沽湖畔 摩梭人神秘走婚风俗 　　摩梭人主要居住在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等地，至今仍保留着母系家庭的历史传统。子女从母居，血统世系按母系计算，男不娶，女不嫁，只缔结“阿夏”(情侣)关系。摩梭人习惯依山傍水而居，传统风味食品有猪膘肉、腌酸鱼、苏理玛酒等。传统节日有春节、端午节、朝山节、祭祖节、祭牧神节、祭土地节等，其中以春节和朝山节最为隆重。摩梭人的原始宗教为“达巴教”。摩梭人能歌善舞，舞蹈多姿多彩，内容丰富，具有浓郁的民族特色。较为流行的是“甲蹉舞”(俗称打跳)，“甲”为美好之意，“蹉”是跳舞的意思，即为美好的时辰而舞蹈。摩梭人的乐器有笛子、葫芦笙、锁呐、鼓、钹、拨浪鼓、手摇铜铃、口弦等。 　　一、女儿国消失之谜 　　在《西游记》中，吴承恩所写的女儿国并不是完全虚构的，我国历史上确实存在女儿国。据史书记载：在现在的云南和四川交界处有一个东女国，其最大特点是重女轻男，国王和官吏都由女人担任，男人不能做官，只能做保卫工作。女王的旨意由女官传达给国民。当时的东女国设有女王和副女王，她们都是族群里推出的有才能的女人。倘若女王去世，则由副女王继位管理国家。在一般家庭里，也是以女性为一家之主，掌管家中一切事务和财产分配。 　　在《旧唐书》中，有关东女国的文字记载十分详细。唐代以后史书中，已无有关东女国的任何记载，东女国就这样神奇地消失了。据一些学者和专家研究：唐玄宗时期，唐王朝和土藩关系较好，到了唐中期，双方的关系却十分紧张，并进行了长期战争。后来，唐朝招降一部分土藩人，并让东女国的女王管辖他们。当时唐王朝还册封东女国女王为“银青光禄大夫”，品级很高。到了唐晚期，土藩势力开始强大，多次入侵唐朝，双方又展开了战争。这时东女国因受战火影响开始衰败，只遗留下一些部落。后来，唐朝渐渐灭亡，土藩政权也崩溃了。东女国的遗留部落由于靠近交通要道，受到外来文化的影响，传统习俗逐渐消逝。还有一些部落逃亡到偏远的地方生活，虽然还保留了以前的习俗，但是已经淡出了人们的视野。 　　经过民俗学家和其他一些学者的考察，目前基本已经确定，历史上的东女国处在今天云南、四川、西藏交汇处，大渡河的支流――大、小金川一带。他们还惊奇地发现：在这一带，至今仍保留着很多东女国母系社会的特点。比如：在摩梭人居住的地方，女性是整个家庭的中心，她们掌管家庭财产和其他家庭事务，并分配家庭成员的劳动。她们的地位和东女国的女王相似。在一个家庭中，地位最高的男性是家中的舅舅，地位最高的老母亲则是一家之主。在婚姻生活中，如果女方生了小孩，男的一般不用养活孩子，也不用负任何责任，女方独自将这个小孩抚养成人。因此，我们可以说真正的女儿国――东女国已经消失了，但是像摩梭人这样的“女儿国”却依然存在于现实中。 　　二、泸沽湖畔 神秘的走婚风俗 　　世代居住在泸沽湖畔的摩梭人被誉为“东方女儿国”，至今仍保留着男不娶、女不嫁的走婚生活。 　　摩梭人在进行田间劳作、上山放牧、赶集过节时，都是男女结交阿注的好机会。比如：秋天打场时，男女各自站成一排，挥动连枷打稻谷，而且合着连枷的节拍唱歌。这时，男子也为自己物色意中人，如果他看中了哪个女子，就会放下连枷，突然跑上前去抢走女子的毛巾、头帕或者腰带。如果女的不要回自己的东西，就说明他们两个可以结交阿注了。 　　男女结交阿注时，通常要经过双方私下或托人交换礼物来确定关系。有时双方交换随身的首饰；有时女子给男子赠送自己亲手做的鞋垫或腰带，男子则回赠她一条围巾或首饰。还有一部分男女互换礼物的方式会很庄重，男子通常请一位自己信赖的人，带上新衣服、裙子、茶叶等礼物到女方家互换礼物。送礼的人到了女方家后，向女方的母亲说明自己的来意。母亲征求女儿的意见后，才能做出收不收礼的决定。男女一旦交换了礼物，就成了阿注情侣。晚上，男子就可以到女方家走婚了。 　　起初，男子在走婚时还得避人耳目，要按照事先约定的暗号，去女家敲门或往房上扔东西。这时家里的大人和其他姐妹都不会干涉这件事，有的还主动回避。约会的女子则会下楼开门，接待自己的阿注。第二天天亮之前，男子就要匆匆离去，返回自己家。两个人经过一段时间的接触后，感情已比较深厚。此时若女方家人表示欢迎男子，他们就可以公开彼此的阿注关系。这时，按照当地风俗，男子要给女阿注赠送上衣、头帕、鞋等东西，还要给女子的母亲和舅舅送一些盐巴、茶叶作为见面礼。送过礼之后，男子可以公开到女方家，有的甚至带着生活用品住到女阿注的房间。但是，依照当地的习惯，男子还必须在早上离开，回到自己母亲家里劳动和生活。 　　在摩梭人中，也有不少男子在开始的时候就公开走婚。这些男子在首次去女阿注家时，必须带上自己信赖的一个朋友，随身携带着给女阿注的衣裙和一些茶、糖等礼品。男子到女方家后，女方家人要盛情款待，把男阿注带来茶和糖的一部分拿