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第三讲 家庭 一 古代亲属关系 二 丧礼与五服 三 传统家庭结构与宗族 四 宗族与国家政治 五 家庭生活与家庭伦理 一 古代亲属关系 1.姓氏 2.亲属称谓 3.九族·三亲·六亲 4.排行 5.称呼原则 1.姓氏 姓起源于母系氏族社会，是一个母系氏族或部落的标志。其最初作用是代表氏族并区别婚姻。 氏本为支姓。随着母系社会发展为父系社会，姓氏便由女性中心发展为男性中心。随着阶级和国家的产生，姓氏的确立逐渐和宗法制相联系。氏是用来代表家族和区分贵贱的。 天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。（《左传·隐公八年》） 2.亲属称谓 现代人类学家冯汉诒以词典为基础编出目录，列出近三百四十种亲属关系。（《The Chinese Kinship System》，Cambridge,Mass.,1967） 中国人对于父亲、母亲家的亲人称呼不同；对于嫡庶称呼不同；根据年龄大小而有不同称呼。 《尔雅·释亲》 清·李因笃《仪小经》 清·梁章钜《称谓录》 清·郑珍《亲属记》 《称谓录》目录（部分） 卷一远祖始祖高祖高祖母曾祖祖对人自称其祖称人之祖亡祖称人亡祖方言称祖祖母称人祖母亡祖母祖之妾父母总称父父自称子称父 对人自称其父称人之父亡父称人亡父本生父义父方言称父僧尼称父同母异父卷二母嫡母生母子称母对人自称其母称人之母父没称母对君自称其母前母出母 后母养母方言称母父之妾保母乳母干阿婚乳母之夫乳母之子卷三父之从祖祖父父之从祖祖母父之世父叔父父之世母叔母父之从祖父父之从祖母父之兄通称父之亡兄父之兄妻方言称父之兄妻 父之弟对人自称其父之弟称人父之弟父之亡弟父之弟妻方言称父之北妻父之从父昆弟父之从祖昆弟父之从祖昆弟之妻父之舅母之祖母之祖母母之父方言称母之父母之母方言称母之母母之兄弟母之兄母之弟对人自称其母之兄弟 方言称母之兄弟母之从父昆弟后母之兄弟母之兄弟母之兄弟之妻方言称母之兄弟之妻母之兄弟之子母之姊妹方言称母之姊妹母之从父姊妹母之姊妹之夫母之姊妹之子母之姊妹之女母之兄弟姊妹之孙 3.九族 《尚书·尧典》：克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓。 从玄孙到高祖共计九代（古文家） 父族四，母族三，妻族二（今文家）。 （魏）舒有威重德望，禄赐散之九族，家无余财。（《晋书·魏舒传》） 是故尊卑叙，仁义明，九族亲，王道平也。（《晋书·刑法志》） 三亲 三党：父、母、妻党 三亲：宗亲、外亲、妻亲 宗亲：与自己同一祖先的亲人及其配偶。 外亲：母亲的父母·兄弟·姐妹 妻亲：妻子的直系亲属 同姓的父党与不同姓的母党之间有明显的等级差别。 六亲 《周易·家人》：指父与子、兄与弟、夫与妇。 贾谊《新书·六术》：指父母、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。 近代通行的说法则是指父、母、兄、弟、妻、子。 4.排行 伯仲叔季 王大昌龄 李十二白 高三十五适 岑仲勉《唐人行第录》 邓子勉《宋人行第考录》 高适《人日寄杜二拾遗》 人日题诗寄草堂， 遥怜故人思故乡。 柳条弄色不忍见， 梅花满枝空断肠。 身在远藩无所预， 心怀百忧复千虑。 今年人日空相忆， 明年人日知何处。 一卧东山三十春， 岂知书剑老风尘。 龙钟还忝二千石， 愧尔东西南北人。 5.称呼原则 男女有别 内外有分 长幼有序 《红楼梦》 二 丧礼与五服 1.丧礼 2.五服 1.丧礼 《仪礼》一共十七篇，其中七篇讲丧礼：《丧服》、《士丧礼》、《既夕礼》、《士虞礼》、《特牲馈食礼》、《少牢馈食礼》、《有司彻》。 丧礼虽是为死人而设，实际是做给活人看的，是为了活着的族群的秩序，其中包含着家、家族、宗族内不同人的亲疏与差异，这些亲疏与差异里包含着社会的等级和秩序，甚至规定了家族共同体乃至国家的基本结构。 葬礼（先秦） 第一天：招魂、迁尸、楔齿、设奠、帷堂、讣告、哭泣、吊唁、送繸（殓衣）、设铭（旌铭）、浴尸、饭含、袭 第二天：小殓（陈设、展示殓衣、祭奠、宾客吊唁、夜中设庭燎） 第三天：大殓：与第二天大体相同，入棺，成服 第四天起，按亲疏关系穿戴丧服，朝夕哭，朝夕奠，迎送来宾，入葬（筮宅、备 及明器、卜葬日、发引、入圹） 此后，各亲属按照不同等级守庐、祭祀。其中，一周年祭祀为“小祥”，二周年祭祀为“大祥”，大祥一月以后，举行“ 禫（音淡）”，合祭死者于宗庙，至此仪式结束。 葬礼（清代，北京） 丧事搭棚 停尸 挂孝 送三 出殡 安葬 圆墓 首七念经 烧伞 烧船（《北京风俗画谱》，清代） 陳元方遭父喪，形體骨立，母哀之，以錦被蒙其上。郭林宗往弔，見錦被而責之。賓客絕