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身体哲学视野下体育文化反思 　　摘要：体育作为身体最直接的文化表现形式，它与身体的联系是非常紧密的。身体从宏观角度可分为“生理身体”和“文化身体”。生理身体是体育的实践者、创造者和受益者。而文化身体则又是体育文化的基础与实质、标志和象征。 　　关键词：身体；生理身体；文化身体；体育；体育文化 　　? 　　中图分类号：G80文献标识码：A文章编号：1004-4590(2007)03-0031-03? 　　 　　Abstract:Physical education, one of the most direct culture expression forms to the body, has the significantly intimate connection with the body Speaking from macro perspective, the body can be divided into two parts, namely, the physiological body and the culture body The first one practices, creates and benefits from physical education, and the latter are the base and essence, the indication and the symbol of the physical education culture 　　? 　　Key words: the body; the physiological body; the culture body; the physical education; the culture of the physical education 　　 　　对身体的认识与研究实质上不仅仅是对人的一种认识与研究，同时也是对这个世界的认识与研究。古希腊德尔斐神庙的入口处镌刻着一句流传千古的名言:“认识你自己”，要想真正认识你白己，反观自身就成为一种必然的选择。认识这个世界，首先要从身体开始的。而体育作为身体最直接的文化表现形式，它与身体的联系是非常紧密的。因此对身体的研究与再认识，不但可以直接推动体育的进一步发展，而且对体育理论的影响将会愈加有益与深远。? 　　1 身体的回归 　　 　　在古希腊时代，人们就迫切希望摆脱肉体的阻碍。柏拉图在那个时代大声呼喊“真正的哲学家，经常是最急切地要解脱灵魂。他们探索的课题，就是把灵魂和肉体分开，让灵魂脱离肉体。”［1］甚至于为了脱离肉体的限制，柏拉图不只一次地宣称 “真正的哲学家一直在练习死亡。”［1］因为他相信只有死亡――人们才能打破肉体的监牢，因为“我们要求的智慧，我们声称热爱的智慧， 　　在我们活着的时候是得不到的，要等死了才可能得到。”［1］于是人类社会无端地将一个人割裂为两个世界：精神世界（意识世界）和身体世界（肉体世界）。而且人类为自己不停地搭建着这个高于身体之外的思想王国，这个王国在后世几乎成了人类自己唯一的避难所和栖息地，任何一个人都可以在自己这个王国里发号施令指挥一切，这个王国成了一个纯粹的理想之国，人类在这个王国里创造出辉煌灿烂的文明。但支撑这个王国的身体却被遗忘了，甚至于有时还是人类的故意。身体在后世哲学家眼里成了一种陪衬，甚至于是一种象征。? 　　中世纪里的神性遮蔽了人性，身体被无情地遗弃了。每一个人都成了上帝最忠实子民，人们仰望高高在上的神灵，梦想着超越自己的人性，回归到上帝的身旁。于是人们开始憎恨阻碍自己接近天国的肉身，人们幻想没有肉体纠缠，灵魂会得到飞升。人类自我构建的两个世界发挥出无法遏制的威力。人类对身体的敌视达到史无前例的高峰。放逐、虐待、鞭笞、肢解，人类对身体进行无情的摧残，似乎只有这样，人类才能脱离人性接近神性。正是在这种环境中，圆形竞技场上的圣火熄灭了，角斗士消失了，各种竞技会销声匿迹，连罗马贵族们特有的一些身体活动也遭到限制，甚至于人们都不能进入浴场洗澡，因为清洁身体就意味着玷污灵魂，身体被又一次赤裸裸地摆放在神的祭坛上孤立无助地任凭宰割。? 　　文艺复兴运动高举着人性的大旗开始对神权进行反叛，回归人性，歌颂人体，成为那个时代的主题，达#8226;芬奇从人体解剖学的角度探讨了人体的均衡和比例，他的作品表现出的人体结实健康，富有立体美感。米开朗琪罗的雕塑《大卫》表现的战斗中强壮的男性裸体轰动了整个罗马。［2］文艺复兴大力宣扬:人是宇宙的精华，万物的灵长。文艺复兴发现了人体的美丽，宣扬了人体的美丽，同时也促进了人类对自己身体的再认识，人类终于意识到身体的存在，身体变得不再孤独，但这只是身体的觉醒。? 　　随着机器生产的普及，