《师说》中教师理论及其对现代教育启示.docVIP

《师说》中教师理论及其对现代教育启示 　　摘 要：韩愈在《师说》一文中对教师理论的阐述提出了自己独到的见解。本文从教师的地位与角色、教师的任务、择师的标准和师生关系四个方面，分别论述了韩愈的教师理论，并进而阐明了该理论对我国现代教育的启示以及重要的现实指导意义。 　　关键词：韩愈；教师理论；现代教育启示 　　《师说》是我国教育史上第一篇比较全面地从理论上论述师道的文章。它的教育思想意义在于继承和发展了前人关于师道的观点，是韩愈教育思想的精髓，为我国教育史提供了新的比较进步的见解。《师说》这篇文章虽然只有456个字，但它精湛的思想却一直影响着历代教育工作者，尤其是关于教师问题的见解，对我国当今的教育仍有着重大的指导意义和现实意义。 　　一、《师说》关于教师理论的阐述 　　（一）教师的地位与角色 　　《师说》开宗明义说到：“古之学者必有师”。简单的几个字，就将教师的职业价值提升到文化传承的高度，这是对教师地位的最好说明。韩愈从总结历史的经验中得出一个结论，即自古以来任何一个人的知识学问，都是从老师那里学来的。他认为人不是生来就懂得知识，懂得做人的道理的，一个有所成就的人离不开教师的指导。因此，教师是人类文化的传递者，对人类社会的延续和发展，起着不可替代的作用。“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”韩愈从“人非生而知之者”出发，肯定“学者必有师”。这句话对教师的又一角色做出了高度的评价，教师是让学生从“有惑”到“无惑”，从“不知”到“知”的人，即教师是知识的传授者。“是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”韩愈用一个疑问句来引发人们的思考，他认为圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，不在于先天，而在于后天是否肯于“从师而问”。韩愈坚信，智慧的本质是“从师学习”，因为在其过程中，通过教师的引导，学生可以启迪心智、开发潜能，产生智慧的火花。由此可见，教师又是学生智慧的启蒙者。 　　（二）教师的任务 　　在论述教师的任务方面，韩愈在《师说??中指出：“师者，所以传道、授业、解惑也”。在我国教育史上，这是第一次完整地对教师职责进行的论述。所谓“传道”，就是继承和发扬道统，传儒家的修身、齐家、治国、平天下之道；所谓“授业”是指传授古文六艺之类的文化知识经典；所谓“解惑”是指教师在教学过程中不断解答学生们在“道”与“业”两方面的疑惑。韩愈认为这三项是教师的基本任务，而这三者之间又是紧密联系的，教师应以传道为首，以授业、解惑为辅。“传道”是目的和方向，“授业”、“解惑”是进行“传道”的过程和手段。实践证明，在任何社会里，乃至今日，教师的根本任务，都不外乎这三方面。尤其是教师应以“传道”为主要任务的思想，对当代的教育仍有重要的借鉴意义。 　　（三）择师的标准 　　韩愈认为，一方面，选择老师应摆脱长期以来偏见的影响，以“道”为择师的标准。韩愈针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确主张“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”意思是说，无论社会地位高低，也无论年龄大小，谁掌握了“道”，谁就可以当老师。相反，如果一个教师没有一定的“道”，那就不能成其为教师。当然，韩愈要求教师要信守的是儒家之道，即统治阶级所宣扬的道，这是不足为训的。另一方面，教师应常怀谦逊之心，善于向他人学习。“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”针对当时社会上“耻于学师”的不良风气，韩愈指出，连圣人都虚心求师，结果“圣愈圣”，而愚者反倒不求师，结果只会变得更加愚昧不通事理。因此，号召人们形成交互为师，教学相长的新风气。作为教师，更应懂得谦逊好学、从师而问的重要性，常怀谦逊之心。 　　（四）师与生的关系 　　在这个问题上，韩愈最著名的观点就是“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道由先后，术业有专攻，如是而已”。作为学生，不一定不如老师，老师也不一定事事处处都比学生高明。作为教师，也应该清醒地认识到自己并非通晓一切知识，自己也有知识的局限性，因此不应满足于自己已有的知识，要不断学习，包括向自己学生的学习。既然“闻道有先后，术业有专攻”，作为学生向先闻“道”的教师学“道”，向“术业有专攻”的教师学习他们的专长，是必要的，也是有益的。因此，韩愈强调师生之间的相互学习，把师生关系看成是在道和业面前的平等关系，同时也是可以转化的。在当时，这是对维护教师绝对权威的封建师道尊严是一种否定。 　　韩愈还强调“圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子”，提倡人们要向德行高尚、学有专长的人学习，提倡互相为师，谁在某一方面比自己强就拜他为师。这里既有“能者为师”的观点，又有“教学相长”的含义。 　　二、对现代教育的启示 　　（一）重视教师的指导