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东汉儒学民间拓展经验与当代马克思主义大众化途径 　　 摘 要：中国历史上数次社会主导思想走向大众化的成功实践中，儒学在东汉的民间拓展即是比较突出的一次。梳理总结儒学在东汉实现社会拓展的经验，对研究当代马克思主义大众化的具体路径有重要启迪。 　　 关键词：儒学；东汉；民间拓展；马克思主义大众化；历史借鉴 　　 中图分类号：B232 文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2012）05-0039-04 　　 　　 思想的大众化是指一种思想由抽象到具体、由深奥到通俗、由被少数人领会到被多数社会大众理解掌握的过程。思想的大众化把思想和观点普及开来，能为公众提供一种思考向度和文化引导，因此，尽管不同政权提倡的主导思想并不相同，但无论哪一个时代，社会主导思想的大众化对当时社会的文化建设都具有重要的意义。在当代，我国在思想领域着力贯彻“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化”， [1]那么，如何能将马克思主义基本原理由抽象的理论转化为具体的实践指南，由深奥的思辨转变为通俗易懂，由执政党的指导思想转化为人民群众理解和认同的思想信念，最终内化为大众自觉的生活方式和行为方式？在这个问题上，研究者已经做过不少有益的探讨，不过，鉴古可以通今，察往可以知来，在中国历史上曾经有过数次思想走向大众化的成功经验，面对这些历史上的成功经验，我们可以转换研究思路――以历史的视角来探讨马克思主义大众化的具体途径。 　　 中国历史上数次思想走向大众化的成功实践中，儒学在东汉的民间拓展是比较突出的一次。在西汉，武帝时儒学获得独尊地位，而东汉一朝儒家思想和信仰被广泛传播，社会大众观念得以塑造，诚如余英时先生所说：“从文化史的观点看，儒教在汉代确居于主流的地位，……儒教在汉代的效用主要表现在人伦日用的方面，属于今天所谓文化、社会的范畴。”[2]东汉儒学大众化使儒学文化在民间社会广为普及，除了这一点之外，东汉儒学大众化的成功还可由历史维度加以衡量，东汉儒学的大众化影响深远，自汉代以后，儒家传统成为“中国民族文化的构成要素，在人伦日用之间起??决定性作用”。[3] 　　 东汉儒学何以能如此成功地实现大众化呢？作为思想大众化的典范，撷取儒学在东汉民间的成功拓展为样本，分析和总结其经验，是能够给当今马克思主义大众化提供借鉴的。 　　 一、在社会主体上，东汉统治阶层对儒学的亲力亲为带来良好的社会示范，这提示当今社会精英在马克思主义大众化工作中应率先垂范 　　 东汉一朝，儒学能够深入地影响民间社会，首先与统治阶层自身的作为有关，具体说，统治阶层对儒学的尊崇、倡导乃至自己透彻的掌握，在儒学的大众化中起了极大的作用。 　　 就对儒家尊崇、倡导来说，东汉早、中期诸帝已经到了无以复加的地步。建武五年（公元29年）天下未定，光武帝过阙里，即命大司空宋宏祭祀孔子，又于建武十四年封其后为“褒成侯”，彰显对儒学的重视。光武帝还恢复汉武帝时的五经博士，《易》立四博士，《尚书》立三博士，《诗》立三博士，《礼》、《春秋》各立二博士。光武帝还在洛阳兴建辟雍、东观、兰台、石室等文化设施，设立学习场所，营造文化氛围，在此基础上建立太学。继光武帝之后的明帝刘庄、章帝、安帝等也到曲阜祭祀孔子，支持儒学教育。 　　 除了对儒家尊崇、倡导外，东汉早、中期诸帝都对儒学用心甚勤，基本上都达到了透彻掌握程度。如光武帝在“王莽天凤中，乃之长安，受《尚书》”，（《后汉书?光武帝纪》）在以后动荡的军旅生涯中，光武帝还不忘学习，他“受命中兴，群雄崩扰，旌旗乱野，东西诛战，不遑启处，然犹投戈讲?，息马论道”。（《后汉书?樊宏传附族曾孙?传》）所以后来他能亲自讲经，成为以后诸帝的表率。“光武乃躬自讲经，肃宗以后，时或?效，尊重儒术。”[4]明帝“正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计”，（《后汉书?儒林传序》）他对儒学有极高的造诣，亲自讲经，接受辩难，吸引众多听众，盛况空前。东汉帝王的行止激起上层精英学习儒学异常高涨的积极性，亲近和学习儒学成为上层社会的时尚。 　　 从传播学的角度说, 时尚在不同社会阶层之间具有流动性，对社会下一个阶层来说，它们往往更能认同上一个阶层的时尚，甚至内心里盼望享受上一个阶层的时尚，如果这种时尚还伴随物质或精神上的获益，那么他们对上一个阶层的时尚的认同则更强烈。东汉早期、中期权力精英对儒学的倡导、尊崇，乃至悉心掌握，形成一个气氛浓郁的社会氛围，而当时的选士和文化教育制度又以儒家为导向，这就不能不激发起东汉民间接受儒学的活力和热情，造就出尊儒、学儒的社会时尚，由此，对儒学认可和接受成为汉代民间社会的风尚。《儒林列传》说：“自光武中年以后，干戈稍戢，专事经学，自是其风世笃焉。其服儒衣，称先王，游庠序，聚横塾者，盖布之于邦域