文艺“三俗”的泛滥及救赎之途.docVIP

文艺“三俗”的泛滥及救赎之途 　　新世纪以来，我国的文艺创作在数量上每年翻倍的剧增，但在这一片繁华的景象之下却始终笼罩着一层悲观主义的氛围。“文学终结”、“文化危机”、“文学已死”成为了文艺理论家们的口头禅；“无病呻吟”、“软骨病”、“无节制叙事”成为了批评家们的惯用语汇；“低俗、庸俗、媚俗”的文艺倾向蔚然成风。那么，究竟何谓文艺的“三俗”,它又有哪些表现？导致文艺“三俗”泛滥的原因究竟是什么？又有没有可资救赎的途径呢？ 　　一、文艺“三俗”的界定与表现 　　2010 年7 月，时任中共中央总书记胡锦涛同志在中共中央政治局第二十二次集体学习时强调，要引导广大文化工作者和文化单位自觉践行社会主义核心价值体系，坚持社会主义先进文化前进方向，坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风。2014 年 10 月，习近平主席在北京召开的文艺座谈会上也强调，文艺不能当市场的奴隶，不能低俗化、欲望化、感官化。学术界也围绕文化“三俗”现象展开了一系列的反思与批判，但就目前的研究现状来看，反思与批判的广度、深度都需要进一步的拓展和加强，一些基本概念的内涵与外延都需要更清晰的厘定与描述。在我们看来，要想彻底抵制“三俗”在文学艺术界的蔓延，要首先辨析清楚两个基本问题：第一，何为文艺“三俗”,“三俗”的内涵究竟是什么？第二，文艺“三俗”如何，“三俗”的外延表现有哪些？ 　　（一）“三俗”文化概念厘定 　　如以“俗”为核心概念，我们大致可以将目前的文化状态分为三类：脱俗（高雅文化）、通俗（大众文化）、三俗（感官文化）。故而，如要弄清楚“三俗”内涵，我们首先要搞明白它与脱俗、通俗的区别。 　　所谓脱俗文化（高雅文化）指的是那些能给人以美的享受、善的感化、真的启迪，关注人自由、幸福、尊严等等带有终极关怀性质的文化，它有强烈的人文性、思想性、超越性等特征。所谓通俗文化（大众文化）则指的是那些建立在大众基础上，对大众日常生活和社会生活具有密切反映带有初级关怀性质的文化，它有明显的大众性、娱乐性、休闲性等特征。故而，脱俗文化与通俗文化，一则是小众的，一则是大众的；一则是引领超越的深度文化，一则是休闲快餐式的娱乐文化；一则是指向彼岸世界的终极关怀，一则是享受当下的初级关怀。 　　如此看来，三俗文化（庸俗、低俗、媚俗）与脱俗文化（高雅）区别比较明显，明眼一看便知，可以不论，但三俗与通俗之间却往往令人难以分辨。其实，三俗文化与通俗文化有着本质性的区别。尽管通俗文化在传播形式上具有流行性，在内容上具有大众性，在目的上具有娱乐性，但它在审美趣味上至少是健康的，它凝聚了创作者对大众初级需求的关怀（如饮食节目、服饰走秀、美容美发等），它的影响尚算是积极的。而且，部分通俗文化还能够给人一种初级的审美享受，给人带来审美愉悦（如金庸的武侠小说等）。但三俗文化不同，它是在存在意义上将人降格为“动物”的一种文化，尤其是低俗文化，是在根本刺激与满足人的动物性一面的文化（如色情文学、暴力电影等）。“三俗”类文艺作品多以色情、暴力、凶杀、炫富等人的低级需求为描绘主题以取悦媚俗大众，而弃人的尊严、幸福、自由、民主、信仰等于不顾。故而，通俗文化与三俗文化相较，尽管都是大众化的，但一则是关涉较为高级需求的，一则是关涉低级需求的；一则是人性取向的，一则是动物性取向的；一则是有初级关怀的，一则是绝对满足声色之娱的；一则是有一定美感的，一则是单纯快感的；一则有一定积极意义的，一则是完全消极的。此外，对“三俗”文化内涵的认知，还有必要区分庸俗、低俗和媚俗三者之间的程度。所谓庸俗，尚是单纯的平庸、无深度，弃绝了文学艺术本应有的崇高与神圣；所谓媚俗，则是对大众的取悦，尤其是以动物性需求来迎合大众，消弭了文学艺术本应有的独立之精神；而所谓低俗，则是毫无节制的庸俗和媚俗，是绝无廉耻的声色之娱，彻底无视了文学的公共性与担当性，根本背弃了文学艺术的本质。 　　综上所论，我们可以得出一个关于“三俗”文化大致的结论：所谓“三俗”文化，指的是那些以人们动物性低级需求为基本导向，追求单纯快感、无视人性关怀、性质消极的文化，它有明显的自恋性、消费性、低级性等特征。 　　（二）文艺“三俗”的表现 　　文学艺术作为文化的重要载体和表征符号，在“三俗”文化甚嚣尘上的背景之下，也自难避免流于“三俗”的厄运。那么，文学艺术的“三俗”有哪些具体表现呢？结合目前文化界的研究，我们认为大致可以分为以下六大类： 　　（1）色情内容的露骨描写。文艺作品中不是不可以描绘性爱，古今中外很多经典的文艺作品，如文学作品《查泰莱夫人的情人》《红楼梦》《白鹿原》等，电影作品《泰塔尼克号》《冷山》《红高粱》等都有对于性爱场景的描写，但这并不妨碍它们成为世界知名的文艺作品。问题的关键在于，是“为艺术而性”还是“为性而性”.低俗文艺作品恰是把“性”、“色情”作为了其“文艺”的基本