2015-2016学年人教版选修（中国文化经典研读）《求谏》课件.ppt

3、信 ①自知者明，信为难矣 ②愿陛下亲之信之 ③小信未孚，神弗福也 ④低眉信手续续弹 4、遇 ①惟君臣相遇 ②进，与操遇于赤壁 ③臣以神遇而不以目视 ④盖追先帝之殊遇 确实 信任 信用 随手，随意 对待 遭遇 接触 3、信 ①自知者明，信为难矣 ②愿陛下亲之信之 ③小信未孚，神弗福也 ④低眉信手续续弹 4、遇 ①惟君臣相遇 ②进，与操遇于赤壁 ③臣以神遇而不以目视 ④盖追先帝之殊遇 确实 信任 信用 随手，随意 对待 遭遇 接触 礼遇，恩待 遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。 　　译：褚遂良说：“雕刻器物会贻误农业生产，织造五彩丝带，就会耽误妇女的工作，首先倡导奢侈淫逸之风，这是国家危亡的开始。漆器不断做下去，一定又用金来做。金器不断做下去，一定又用玉来做。 所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。 所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。 　　译：所以刚正的臣子一定在事情开始时加以劝阻。等到过失已多得不能再多时，就没有再规谏的必要了。”太宗说：“你说的对啊!我所做的事，如果有不妥当的，有的可能才开始，有的恐怕已快结束，不管哪种情况都应进言规谏。 比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。” 比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。” 　　译：我近来看前代的史书，有的臣子向国君规谏事情，国君就回答说：‘已经办过了。’或者说：‘已答应过了。’竟然不为之马上停止并改正错误的做法。这样做的话，那国家危亡的灾祸，可以像翻转手掌那样很快就来啊。” 　　造漆器、雕镂俎，这都是无关国家大政方针的小事情，为什么会有那么多人苦苦规谏呢？ 　　明确：造漆器、雕镂俎影响了农业生产，所以群臣会苦谏。 　　更重要的是此种行为从性质上来讲是“首创奢淫”，而这恰恰是“危亡之渐”，因为人的贪欲是无穷无尽的，久而久之，小的错误就会发展成大的错误。 第六段 　　唐太宗为何对古代的谏者的“及其满盈，无所复谏”的行为有所不满？他对大臣提出了什么要求？ 　　明确:“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。”就是说不管是刚有苗头，还是快要终结了，都应该进谏，即使不能防微杜渐，也要做到亡羊补牢。 合作探究 　　1．唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？ 　　1．唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？ 采用的论证方法有： 比喻论证─惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。 类比论证─人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。 假设论证─主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？ 对比论证─如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。 事实论证─至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死 　　2．从课文中，我们可看出唐太宗是一个怎样的人？ 　　2．从课文中，我们可看出唐太宗是一个怎样的人？ ☆勤于政事 　　他希望得到大臣的规谏，以匡救自己的过失，对此“夙夜未尝不以此为心”。 　　2．从课文中，我们可看出唐太宗是一个怎样的人？ ☆勤于政事 　　他希望得到大臣的规谏，以匡救自己的过失，对此“夙夜未尝不以此为心”。 ☆虚怀若谷 　　为了求谏，他放下架子，“每见人奏事，必假颜色”。为了防止大臣因恐惧堵塞言路， “每有谏者”，纵使不合他的心思，也“不以为忤”。 ☆宽厚体谅 　　对大臣进谏时的心情和处境表示理解，努力 创造一种君臣相得的良好氛围。 ☆宽厚体谅 ☆处事谨慎 　　对大臣进谏时的心情和处境表示理解，努力 创造一种君臣相得的良好氛围。 　　时常将前代帝王覆亡的教训挂在嘴边，提醒 自己和大臣。即使在“闲居静坐”的时候，也在 反省自己的行为，唯恐出了差错，“上不称天 心，下为百姓所怨”。古时谏者“及其满盈，无 所复谏”，他提出了更高的要求：“朕所为事， 若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏”， 目的在于不能防微杜渐，也要亡羊补牢。 　　当然，由于唐太宗晚年居功自傲的情绪增长，逐渐“不悦人谏”，独断专行，留下“靡不有初，鲜克有终”的历史遗憾。 当堂检测 1、寻 ①虞世基等，寻亦诛死。 ②寻向所志，遂迷不复得路。 ③飞来峰上千寻塔。 2、理 ①正主任邪臣，不能致理。 ②当窗理云鬓。 ③文理有疏密。 ④胜负之数，存亡之理。 1、寻 ①虞世基等，寻