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《历史学视野中的西方民主》 《历史学视野中的西方民主》 摘要： 民主作为一个理念是美好的，西方民主作为一个实践是丑恶的。西方民主的基础理论包含三大部份：战争理论；警察权说；精英政治。 当我们讨论民主的时候，是否应该进一步了解民主的内涵?是否应该实证地观察民主? 评论霍布斯鲍姆，以之理解西方价值观，以之辩证中国道路。 评霍布斯鲍姆 霍布斯鲍姆自嘲：历史学家跟其他人不一样，最厉害的地方就在于事后有先见之明。 与之相映成趣的是卡尔-雷蒙德-波普的史学观，波普在《历史决定论的贫困》中写到：本书的基本论点是，历史命运之说纯属迷信，科学的或任何别的合理方法都不可能预测人类历史的进程。 又岂止是霍、波二氏，英国人雷默引证丹麦科学家第谷的理论以说明北京共识，他这样写到：这些理论可以很出色地预测星体前些天夜晚的运动相当于预测昨天天气的预报。 相对于弗兰西斯-培根的以历史为睿智，相对于赵烈文对未来变化有精确的预测，上述四人都生活在生命的徘徊之中。人们的犹豫来自于多种原因，例如霍布斯鲍姆的历史观就因应于他作为一个现代欧洲共产主义者的心态。毕竟，当列宁的激昂和伯恩斯坦的深沉都无法为历史所证明，共产主义很大程度上只是信念上的一种超越；当资本主义的一个个辉煌如同美丽的肥皂泡破灭，民主的张扬只是一类空虚的喧嚣。 庆幸的是，自嘲的霍布斯鲍姆终于在乱象中看到了人类社会的进步，于是我看霍布斯鲍姆。 一、犹太文化在人类社会的地位 霍布斯鲍姆之所以值得关注，因为他的漫长而又认真的阅历。 1917年，艾瑞克-霍布斯鲍姆出生于埃及一个犹太的中产家庭，后来随父母飘泊于奥地利和德国；幸运的是他们在二战爆发前来到英国，而霍布斯鲍姆能够进入剑桥大学学习。因此我们现在不是从奥斯威辛纳粹集中营的名单中，而是从历史研究的角度认识霍布斯鲍姆。 研究人类文化，不能不认真看待犹太文化，尽管汤因比把人类文化分成五个系统，犹太文化只是作为基督文化的源头存在。当我们探讨近代人类文化的时候，很容易碰到某一个主义的创建来自于一个犹太人――无论是在共产主义还是在自由主义范畴，这样的巧遇如此频繁，以至于我们不能不承认这一个群体的出现不是偶然现象，而是一个文化使然。 于是笔者常常以为，人类只有两种文化 其一、中国的古典文化及其现代诠释； 其二、犹太文化及其现代主义。 笔者甚至认为，未来人类文化的统一应该就是中华文化与犹太文化的融合，因为其它文化即没有悠久的历史论证，也具有阶段性的局限，尤其不具有自我更新的能力。这一个感觉，在阅读霍布斯鲍姆时也油然而生。 霍布斯鲍姆是以一个犹太人，甚至是以一个孤儿的视角来认识这个世界的，这并不说明他有什么特异，而是说明他能够更加彻底地分析问题。我们能够从霍布斯鲍姆那里感受到世界沧桑，也许是以蠡窥海，但是那确实是海。 霍布斯鲍姆之所以值得关注，因为他是理性的。 作为一个犹太人，这个世界不会给予霍布斯鲍姆太多的怜悯，不过他没有诅咒，也没有伤感，他在思考，他在写。历史是人写的，有人说：一个对历史有着自己切身个人体验的人，无疑有着一种旁人难以企及的直觉和洞察力，这是历史学家必备的修养之一。也许是吧，霍布斯鲍姆就是一个例子。 与皮鞋匠斯宾诺沙相同，霍布斯鲍姆也是一个非犹太化的犹太人――一个承受厄运裹挟的犹太人。他无宗教信仰、同情犹太人，但是他反对民族主义甚至厌倦以色列政府，他的信念让他的一生都坚守这条底线。 尽管他在二战之前离开后来成为犹太人的地狱的德国和奥地利，但是犹太话题是那一个时代最令人关注的话题，不仅仅是宗教，更重要的是生意场上的事情，不过人们又常常归之于宗教，于是犹太问题就不是个人的问题了，而是一个民族的生存的问题了。 霍布斯鲍姆不能不沉思犹太人的命运，在《民族与民族主义》书中，霍布斯鲍姆追溯了欧洲民族主义的渊源和流变，他当然能够清楚地说明犹太文化对欧洲文化深刻的影响，后来的改变仅仅只是局部的修正，可是这些枝节上的改变却导引意识形态进入褊狭、暴力。 其实，乱象又岂止止于犹太人，霍布斯鲍姆青少年时代，欧洲经历了两次大规模的战争，战争之后，疾病、贫穷、革命伴随着大萧条纷沓而来，人们――不管是欧洲人还是犹太人，都经历了太多的艰辛和痛苦。 和许多犹太人知识分子一样，霍布斯鲍姆并不认为犹太问题纯粹是他人的歧视，而是西方社会在人权问题的自相矛盾，尤其体现于阶级斗争。霍布斯鲍姆与犹太人知识分子一样致力于大众的平等和解放的斗争，他希望国家和民族的界线能够消失，也就希望人民的真正的解放――不只是一些精英的解放。 任何宗教和主义都只能求证于现实，目睹了太多的人间悲惨，霍布斯鲍姆选择了穷人的立场。这一切都反映在他的共产主义信仰上，有时候你会觉得共产主义信仰是从犹太教中发展出来的，就象基督教也只是犹太教的产儿。 二、在霍布斯鲍姆的视野中 在霍布斯鲍姆的视野中，欧洲曾经由几个帝国主宰，例如葡萄牙、西