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新课改视野下写作观念与技法指导 　　一、思维转化：从语言工具论到语言本体论 　　 　　在日常教学观念中，语言及语文是我们认识世界的工具，掌握了它，就会完善我们的思维能力、说话行为。这种实用主义教学观弥漫在教育的空气中，并且得到许多教学专家的支持，且在教学大纲中有着直接的体现。教学实践中，我们费尽心力地给孩子灌输各种实用知识，如语法规则、作家常识，并且经常以考试的方式迫使学生强化记忆，在冷冰冰的理想世界中以最理性的方式教会学生怎样生存，我们却忽略了向他们展示大干世界的神奇魅力与人之为人的奥秘所在，以及作为文化载体的语言的文化本质。我们的语文教学就在这种没有一点人文向度和精神维度的状态下呈现出疲软趋势，体现在学生写作中，则是学生想象力的枯竭与情感的冷漠。 　　这一切的根源就是我们对于语言的哲学认识的庸俗观念造成了。其实，语言的本质并非仅是人类生存的工具性，“而是人之为人的最重要的符号系统。……作为符号的语言，同神话、艺术与宗教等一道构成了人类文化成就和精神世界。……符号世界的发现不仅导致了对外部世界的重新解释，更导致了对人与世界关系的重新认识，从而在某种程度上又重新发现了人自身――人，制造并利用符号的动物。”这是文化哲学的观点。语言是文本的本体，是人类存在的确证，这在海德格尔存在哲学中有着突出的体现：“语言是存在的家”。 　　只有从最基本的语言哲学视角，去审视语文作文教育，才能深化我们对语言的符号世界的认识，拓展我们对于语言与世界、语言与思维、语言与文化、语言与人自身诸多关系的理解，而这一切正是我们语文教作文育的根基之所在。同时，也会使我们从一贯的经验主义和实用主义的窠臼中脱身，迎来作文教改的繁荣局面。 　　研究证明，原始人类的语言具有鲜明的原初诗性，随着人类的发展，理性的增强，成了现在人类实用的理性工具，这种原初的混沌诗性在语言使用上被一种自动化理性语言取代，所言与所指一一对应，力求明晰性，体现为日常用语、科学语言的日益普及。而文学语言恰恰就是一种与之不同的“未成态语言”，它永??处于所言指向所指的途中，这“既是语言的本性，也是语言的一种特殊的用法特征”，它“最大程度地突出了语言潜在伸长性”，“具有混整性和整体性”，试图努力回溯到语言的原初诗性状态，重新寻求其情感性、光照性、关系性的原初向度。在新课改的理念下，我们应该树立语言本体论的语言哲学观念，在语文与作文教学中，力求在关系性的语言事件中，彰显语言的情感质素与其作为符号的烛照我们的世界的特性，让学生在与语言的切身接触与实践运用中，发掘语言的文化本质，引以起自身对生存状态的关注。下文以这种本位语言观出发，结合写作实践，来阐述与之相呼应的新写作观念与切实可行的写作技法。 　　 　　二、实践操作：隐喻语言与文字想象力 　　 　　1.写作技法：隐喻视野中的文字运用。作为“语言表现和思维方式”的隐喻是实现未成态的审美语言的一个重要手段。所谓隐喻，从广义上说，是“在彼类事物的暗示之下感知、体验、想象、体验、理解、谈论此类事物的心理行为、语言行为、文化行为”。圈从这个立论出发，通常所说的比喻、拟人、象征等修辞手法，以及借景抒情、托物言志等写作手法都可涵盖其中。这种以相似性为基础的隐喻，在写作思维上可以充分利用，且体现在写作语言上，可使用隐喻性的语言，使前后字句相互重叠关联，在具体语境中，“让字与字，句与句，互相生长，有如梦的不可捉摸”。此外，语句外在形式的相似性，也会使作品隐喻突出的诗性效果。雅各布森认为，“使各种组合之间的‘相同’，这种技巧除具有诗的功能的语言，其他语言均不能用”，阎即是说，语言形式的相似性是致使语言产生诗性的一个重要因素。中国古典诗歌以对偶为代表的语言整齐形式所产生的诗性意味就是最明显的例证。 　　从这种视角出发，我们认为，作品中的未成态的审美语言，开拓了作品的审美想象空间，营造的朦胧意境，深切而真实地展示了人类普遍意义上的生存现况，文化心理。 　　以郑愁予《错误》中“那等在季节里的容颜如莲花的开落”一句为例来加以说明，大多教师在讲课中，只能对此句中的把“容颜”比作“莲花”的比喻修辞津津乐道，认为以形象物比喻抽象事物，充满逼真性。但他们只能到此为止，却不能分析修辞底层的隐喻思维本质，也就看不到修辞语言背后的诗性本质，更不能让学生领会到言语行为下折射出的人类思维的原初诗性。就本句而言，其词句之妙，正是契合了未成态语言的隐喻诗性特征。写思妇由于对离人的思念，容颜在时日的等待中，由鲜艳变为苍老，用“莲花的开落”作喻，莲花从洁白的怒放到枯萎的凋零，恰似处于漫长等待中的思妇容颜的变化，透过莲花的怒放与凋零，读者在远距离的审美中，更能感受到少妇的美之神秘及其内心缠绵哀怨之情。读者在阅读时，会打破汉字的空间切分性(即每个字都有一定的意义，字与字之间又明显的间