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由两首侗族钢琴音乐作品产生联想 　　【摘要】在20世纪近百年的中国钢琴音乐的历史发展过程中，涌现出了许多优秀的钢琴音乐作曲家，产生了上千首中国钢琴音乐作品以及大量探讨中国钢琴音乐理论和实践的文章和著作，其中不乏优秀的音乐作品和质量上乘的理论文章及著作，有的还成为中国钢琴音乐宝库中的精品。由于独特的地理环境，孕育了贵州天然的民歌宝库，近来笔者从所翻看和阅读的中国钢琴曲谱和著作来讲，这些著述与贵州的民族情结的渊源却少之又少，这些作品大都是从古曲改编曲如《夕阳箫鼓》《梅花三弄》，各地民歌（贵州除外）如《兰花花》、《嘎达梅林》、《花鼓》、《云南民歌五首》、《卖杂货》、《旱天雷》，创作曲目如《牧童短笛》、《巴蜀之画》、《牧民歌唱毛主席》、引用国外十二音作曲技巧如《长短的组合》、《天问》等等。这些钢琴作品举不胜举，对全国绝大多数地区的民???音乐均有所涉及可是对贵州民族音乐的挖掘却显得不够。贵州作为一个多民族的聚居地，有着丰富的民歌资源正待开发。由于历史、地理、经济等因素的影响制约了贵州的发展。然而，一种艺术的独特的美植根于产生它的文化之中……音乐的最本原的动力正是文化与生命。所以，本文着重从音乐文化的角度选取两首钢琴作品（陈怡的《多耶》与邹向平的《即兴曲――侗乡鼓楼》）来阐释中国钢琴音乐作品的民族情结，从多个层面对这两个作品有一个更深入的了解，以获得多角度、多层面的审美理解，从而真正感受到侗族音乐作品所具有的独特的艺术魅力，激发我们对民族文化与民族音乐尤其是有贵州民族音乐元素的钢琴音乐的热爱之情。 　　【关键词】中国钢琴音乐；侗族音乐；文化特征 　　一、侗族文化简介 　　侗族主要分布在贵州省的天柱、锦屏、黎平、从江、榕江、剑河、三穗、镇远、铜仁、江口等县（市）和玉屏侗族自治县，湖南省的通道、新晃、芷江、靖州等侗族自治县及绥宁、会同、黔阳等县，广西壮族自治区的三江、龙胜、融水、罗城、环江等自治县。此外湖北省的恩施、宣恩、咸丰等县（市）还有数万人。 侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语侗水语支。 　　侗族的箫与笛是中国传统的乐器之一。侗族还以建筑艺术见长。每个寨子都有造型别致的木楼。这种不用一钉一铆的木结构建筑吸收了中国古代亭台、楼阁建筑的部分精髓。侗族擅长建筑。结构精巧、形式多样的侗寨鼓楼、风雨桥等建筑艺术具有代表性。 在贵州、广西的侗乡，有许多久负盛名的鼓楼和风雨桥。因桥上建有廊和亭，既可行人，又可避风雨，故称风雨桥。这些兴时于汉末至唐代的古建筑，结构严谨，造型独特，极富民族气质。整座建筑不用一钉一铆和其它铁件，皆以质地耐力的杉木凿榫衔接，全长64.4米，宽3.4米，高16米，五个石墩上各筑有宝塔形和宫殿形的桥亭，逶迤交错，气势雄浑。 侗寨鼓楼，外形像个多面体的宝塔。一般高20多米，11层至顶，全靠16根杉木柱支撑。楼心宽阔平整，约10平方米见方，中间用石头砌有大火塘，四周有木栏杆，设有长条木凳，供歇息使用。楼的尖顶处，筑有宝葫芦或千年鹤，象征寨子吉祥平安。楼檐角突出翘起，给人以玲珑雅致，如飞似跃之感。 　　侗族的文化艺术丰富多彩、有“诗的家乡，歌的海洋”之美誉。侗族诗歌的韵律严谨，题材广泛，情调健康明朗，比喻生动活泼。其中抒情诗歌优美细腻，真挚热情。；叙事诗歌委婉曲折，含意深长，是侗族民间文学的一项极为珍贵的文化遗产。诗歌歌词多以人类起源、民族迁徙和习惯法为题材，具有史料价值。以《珠郎娘姆》、《莽岁》、《三郎五妹》、《蝉之歌》 等流传最广。音乐曲调既多又美。一领众和、多声合唱的“大歌”声音洪亮，气势磅礴，节奏自由。琵琶歌，因以琵琶或加“格以琴”（侗语称ki212，俗称牛腿琴）伴奏而得名，曲调欢快流畅，为侗族所特有。民间的故事传说，题材广泛，形式多样，情节曲折，引人入胜，表现手法富于浪漫性，体现了侗族人民丰富的想象力和追求光明、战胜邪恶的善良愿望。侗戏是由原有的叙事说唱发展起来的，始于19世纪初，相传是黎平侗族吴文彩（约1798～1845）所创。台步简单，动作纯朴，曲调唱腔多样。演唱时，用胡琴、“格以琴”伴奏，击锣钹鼓闹场，着侗装，不画脸谱，富有浓厚的民族色彩。侗族民间舞蹈，有“哆耶”、芦笙舞和舞龙、舞狮等。“哆耶”是群众性的集体歌舞，或男或女，彼此互相牵手搭肩，围成圆圈，边走边唱。芦笙舞是由舞者吹奏芦笙边吹边舞的集体舞蹈。乐器除上述者外，还有侗笛、唢呐等。一领众和、多声合唱的侗族“大歌”宏亮磅礴而自由。以琵琶或加“格以琴”伴奏、曲调欢快流畅的琵琶歌亦为侗族所特有。始于19世纪初的侗戏由原有的叙事说唱发展起来，台步简单，动作纯朴，曲调唱腔多样，着侗装，不画脸谱，富有浓厚的民族色彩。 　　二、钢琴作品详解 　　笔者将从原始形态、调性调式、节奏、复调性音乐特性等方面详细介绍用侗族文化元素而作的两首中国钢琴作品《多耶》（陈怡）