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从“人全面发展”到“完整人” 　　摘要：从介绍马克思“人的全面发展”理论与早期马克思主义体育观的形成出发，阐述了在马克思“人的全面发展”理论与马克思的需要理论、教育观和劳动观相结合所形成的3种具有差异性的马克思主义体育观，继而通过对马克思《1844年经济学——哲学手稿》的解读，挖掘其中“完整的人”的理念，并结合教育学和国外体育社会学马克思主义流派对“完整的人”思想的发展和应用，提出应对马克思主义体育观进行反思，从而在本体论、认识论和发展观的层面上形成“完整的人”基础上的马克思主义体育观。 　　关　键　词：体育哲学；人的全面发展；完整的人；马克思主义体育观 　　中图分类号：G80-05　文献标志码：A　文章编号：1006-7116（2013）01-0014-06 　　马克思、恩格斯及后期的思想家、革命家所形成的马克思主义理论一直是我国建设与发展的意识形态指导，也影响和决定了我国体育发展的方针大计[1]。而马克思体育观的形成及发展进程在很大程度上体现了我国体育理论发展。同时，对马克思体育观的完善，也体现了我国体育理论工作者对马克思主义的理解逐渐深化。在这一理论发展过程中最为重要的是我国马克思主义体育观的理论基础构建，本研究将探讨这一问题。 　　1　从“人的全面发展”出发的马克思主义体育观的构建 　　“人的全面发展”是马克思重要但却较为扑朔迷离的理论。重要的是马克思认为：“人的全面发展是实践发展的历史产物，引发了唯物主义人学观念的变革”[2]，同时也是“我们社会主义国家各种人才培养的理论与行为指南”[3]；而它的扑朔迷离是由于在马克思的所有作品中，没有关于“人的全面发展”的现成定义，所以一直以来对马克思的人的全面发展理论有着两种不同的理解，其一是在广义层面上的理解，认为“人的全面发展”就是实现人的最后解放，人的一切方面的充分发展；其二是在狭义层面上，认为“人的全面发展”是指人的智力和体力充分发展[4]。在这两种基本理解的导向下，我国体育理论界对马克思的“人的全面发展理论”有自己的运用，形成了不同特色的马克思主义体育观。 　　1.1　“人的全面发展”??论与马克思主义需要理论相结合而形成的马克思主义体育观 　　马克思认为：“人直接是自然存在物和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物”[5]167，同时马克思也承认“人不仅仅是自然存在物，而且是人的自然存在物”，具备“他所生活的那个社会的一定性质”[5]16，9[6]404，即一种作为人类群体的存在物，所以“人的生命力除了满足身体的需要之外，还必须满足道德的、精神的和社会的需要”[1]，所以说从社会结构上说，共产主义和社会主义所实现的就是保证每个人的合理需求都得到满足，并与共产主义目标与个人的全面发展理论相联系。 　　在这一将马克思“人的全面发展”与需求理论相结合的倾向中，人的需求是多方面的、完整的，乃至是社会性的，这就契合了广义层面上将“人的全面发展”理解为人的最后解放这一思路。由此而形成的马克思主义体育观的基本出发点为“社会主义体育是以运动为手段来不断满足人们的生存、享受和发展的广泛需要的，其根本目的是为了全社会的发展，为了个人的才能和个性的全面发展，是为了培育具有高度文明的人，具有广泛需要的人”，并衍生出需要理论背景下的体育本质说，即首先承认“体育是满足人类个体及社会的物质需要和精神需要的一种实践活动”，而其中“体育的基本手段是运动”，这种运动不仅仅包括了竞技运动，还包括了在运动过程中产生的精神、知识、意志和情感，最后，将体育的价值认作是“物质方面和精神方面的统一”[1]。 　　1.2　“人的全面发展”理论与马克思主义劳动观相结合而形成的马克思主义体育观 　　对马克思“人的全面发展”理论狭义理解——即人在智力和体力上充分发展在马克思体育观的形成上具有两条岔路，其中一条便是与马克思主义劳动观相结合。马克思把“劳动力或者劳动能力理解为人的身体即活的人体中存在的，每当人生产某种使用价值时就运动的体力和智力的综合”[3]。所以人的体力与智力是人的劳动力的基本构成。同时马克思劳动理论又认为，在宽泛意义上，一个全面发展的人是“既能从事体力劳动，又能从事脑力劳动，既能从事直接物质生产，又能从事文化、科学工作，他具有广泛志趣和才能，能够根据社会需要和自己爱好，从一个生产部门转到另一个生产部门”[3]。 　　以“人的全面发展”理论与马克思主义劳动观相结合为出发点的马克思主义体育观，主要借用马克思在《资本论》第1卷中对罗伯特·欧文的赞誉之语：“从工厂制度中萌发出了未来教育的幼芽，未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合，它不仅仅是提高社会生产的一种方法，而且是早就全面发展的人的唯一方法”[7]406，以及马克思主义的中国化理论——毛泽东对体