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“播音感受”内涵及特点 　　摘 要：“播音感受”是播音主体（播音员、节目主持人）运用形象思维和抽象思维，经语言（文字的、声音的）认知，产生并进行情感体验的心理现象。从严格意义上来讲，“播音感受”应该归属于美学范畴，是一种特殊的语言审美感受。“播音感受”是一种感受，它具备感受的一般特点：情感性、综合性、创造性、不稳定性等。“播音感受”较一般感受又具有自己的独特性，它表现为形象思维与抽象思维的统一、能动与被动的统一、同一与创造的统一、共性与个性的统一等。 　　关键词：感受；播音感受；语言审美感受 　　作者简介：陈 竹，湖南大学新闻传播与影视艺术学院副教授（湖南 长沙 410082） 　　我们经常在评价播音员、节目主持人时会说“感受不错”或“感受差了点”。可见“感受”对于播音创作的重要性。中国传媒大学播音主持艺术学院张颂教授认为，“播音感受”是播音学、播音主持心理学研究的重点，“有声语言的基本表达规律是：目的是统帅，理解是基础，感受是关键，感情要运动，声音要变化，状态要自如。其中，感受极其重要，处于关键的地位，决定能否掌握话语权、进入创作圈；……” [1 ] （4 ）。中国传媒大学播音主持艺术学院教授傅程认为：“在播音实践中，感受，是极为重要的具有核心意义的环节。” [2 ]“播音感受”既涉及播音创作本质性问题，又寓于播音创作的基本创作环节之中，对它的准确理解和把握是播音员、节目主持人播音主持成败的关键因素之一，直接影响播音主持质量。那么，什么是“播音感受”？它的本质内涵是什么？具有哪些特点？本文试图做一些粗浅地分析和研究。 　　一、播音感受的内涵 　　《中国播音学》认为，播音感受是“播音员因语言符号（文字的、声音的）达于客观事物，从而接受其刺激并主动体验产生内心反应的过程” [3 ] （1 ）。很显然，这一定义更加关注和强调“播音感受”生成过程中在感知外部刺激时的特殊性，更加侧重于播音感受生成过程的研究。傅程教授发表在1995年第3期《现代传播》（中国传媒大学学报）上的《论播音感受的特征与结构——兼论播音创作主体的价值取向》，首次???“艺术感觉”理论新视角来研究阐释“播音感受”，认为“播音感受主体（播音员、主持人）是以一种主动的应激性去接受来自稿件文字和客观现实的感觉，使‘感觉’和‘悟性’构成一种协同关系，从而产生出一个新的参照系”。中国传媒大学播音主持艺术学院齐芃教授从现代心理学角度审视“播音感受”，她认为：“播音感受，不同于一般的感知觉，它是由语言符号引起的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉、空间知觉、运动知觉等，并不是实物刺激引起的，只不过是一种幻觉而已。这正是由稿件文字符号引起的诸多感知觉的内心体验。” [4 ] （29）由此可见，对于“播音感受”的界定和内涵理解并不是完全相同的。 　　“播音感受”的生成虽然呈现出明显的动态性，但对于其本身的研究却应该从静态入手。“播音感受”是动词又是名词，既是动态的又是静态的。“播音感受”不同于“感知觉”，是播音主体（播音员、节目主持人）运用形象思维和抽象思维，经语言（文字的、声音的）认知，产生并进行情感体验的心理现象。“播音感受”是理性思维与感性思维的统一，是形象思维与抽象思维的统一。从严格意义上来讲，“播音感受”应该归属于美学范畴，是一种特殊的语言审美感受。从动态生成观照“播音感受”，其生成经过一系列复杂心理活动从认知层到达情绪层，即感官接受语言刺激进行一系列心理认知活动，经过感知、记忆、想象、理解、言语、思维等产生并伴随相应的情绪、情感。从静态观照“播音感受”，其由感受觉知、感受内容、感受指向、感受抑制四要素构成。播音感受的构成模式具有其自身特点，构成要素感受觉知、感受内容、感受指向、感受抑制等既独立存在和发挥作用，又相互渗透、互相影响。 　　播音主体在通过语言符号（文字的、声音的）达于客观事物，从而接受其刺激时，体验到的具体内容是多种多样的，或者是某种物体、某种情景、某种过程、某种情绪、情感等，再通过复杂的认知理解，形成某种相应的观念、思想，焕发并伴随相应的情绪、情感。无论是具体生动的“意象”，还是抽象、理性的观念、思想，还是丰富、感性的情绪、情感，都是感受的具体内容。以我国著名桥梁专家茅以升的《中国石拱桥》为例，播音员运用形象思维和抽象思维，经过对《中国石拱桥》全篇的阅读、理解（播音学也称“备稿”），不但全面了解中国古石桥的方方面面，而且充分体味到“中国桥梁之父”——茅以升对中国古石桥的喜爱、赞美之情，也为中国古代劳动人民的智慧所折服由此产生无比的自豪感。由文章感知到的中国古石桥的方方面面和由此产生的喜爱、钦佩和自豪感等思想感情就是这篇文章的感受内容。播音感受是不稳定的、不断变化的，感受内容也不断变化，感受内容可以小到一个字，也可大到全篇，感受内容的变化可以表现为在不同时间对同