羊事 2012年第10期.docVIP

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羊事 2012年第10期

羊事 2012年第10期   “伴随”这个词,总是意味着世间最不易,也最深厚的情愫。   在塔门尔图春牧场,一只母羊死了。卡西帕告诉我,它犯了胸口疼的病。说着,还按住自己的胸口做出痛苦状。真是奇怪,她怎么晓得的?羊是怎么告诉她的?为什么就不是死于肚子疼或头疼呢?   而失去母亲的小羊刚出生没几天,又小又弱。卡西把她从羊羔群里逮出来养在毡房里。扎克拜妈妈不知从哪儿找来一只奶嘴儿,往一只空矿泉水瓶上一套,就成了奶瓶。然后把小羊搂在怀里给它喂牛奶。   虽然小羊被直立着拦腰搂抱的姿势非常不舒服,但牛奶毕竟是好喝的,于是它站在扎克拜妈妈膝盖边,一声不吭,急急地啜吮。足足喝了小半瓶后,就挣扎着从妈妈怀里跃出来,满室奔走,东找西瞅,细声细气地咩叫着。想要离开这个奇怪的地方。   我们在它脖子上栓了绳子,不许它出门。每天都会喂两三次牛奶。哎,日子过得比我们还好,我们还只有黑茶喝没奶茶喝呢。   然而,悲惨的事情发生了。直到第三天,大家才发现搞错了:死了妈妈的不是这一只,是另一只……三只羊的痛苦啊!一只想妈妈想了两天,一只想孩子想了两天,还有一只饿了两天……看卡西帕这家伙办的事!   相比之下,斯马胡力就厉害多了。要是数羊时,数字对不上,斯马胡力在羊群中走一圈就能立刻判断出丢的是哪一只,长得什么模样。还知道它的羊宝宝是哪一只,有没有跟着母亲一起走丢。——真厉害啊,我家大羊有一百多只呢!小羊也有七八十只。他就像认识每一个人似地认识它们。   塔门尔图地势坦阔,原野里孤零零地砌着一个年代久远的石头羊圈。为了便于管理,塔门尔图的四家人把羊集中在一起放牧。虽然羊群混在了一起,但每只羊心里都清楚谁和谁与自己是一拨的,谁都愿意和熟悉的伙伴挨在一起走。于是哪怕已经混成了一群,也一团一团地保持着大致的派别。   大家在分羊的时候,先骑着马冲进羊群,将它们突然驱散开来。慌乱中,羊们各自奔向自己认识的羊,紧紧跑在一起。于是自动形成了比较统一的几支群落。然后大家再将这些群落远远隔开,女人和孩子们守得紧紧的,不让这几支羊群互相靠拢。男人们则一群一群地逡巡,剔出自家的羊拖走,扔进自家羊占绝大多数的一支羊群。这样,四家人的羊很快就全分开了。   分羊时,大家也都和斯马胡力一样厉害,只消看一眼就知道是不是自己的羊。我却非要掰过羊头,仔细地查看它们耳朵上的标记。   一般记号都是在羊耳朵上剪出的不同缺口。大约规定记号时,大家都坐到一起商量过的,所以家家户户的记号绝不相同。但有的人家羊少,托人代牧,没有属于自己家的特定记号,就在羊身上涂抹大片的鲜艳染料来辨识。有的统统往羊脖子上抹一整圈桃红色,像统一佩戴了围脖。有的抹成红脸蛋,角上还扎着大红花,秧歌队似的。最倒霉的是一些雪白的山羊,人家长得那么白,却偏要给它背上抹一大片黑。   后来,在不看记号的情况下,我也能认下好几只羊了。因为我亲眼目睹过这几只羊的出生,我喜爱过它们初临世间的模样——在最初的时候,它们一个一个是与众不同的。然而等它们渐渐长成平凡的大羊模样后,我仍然能一眼把它们认出来。   因为我缓慢耐心地目睹了它们的成长过程。“伴随”这个词,总是意味着世间最不易,也最深厚的情愫。一切令人记忆深刻的事物,往往是与“伴随”有关的。   在这个大家族???,对于年轻人,大家平日里都以小名昵呼之。有趣的是,所有人的小名都与牲畜有关——比方说:海拉提的小名“马勒哈”是“出栏的羊羔”的意思。海拉提的养子吾纳孜艾小名“胡仑太”,意为“幼龄马”,而胡仑太的哥哥杰约得别克的小名(忘记怎么念的了)意为羊角沉重巨大、一圈圈盘起的那种绵羊。呵呵,这就是“伴随”。   我们伴随了羊的成长,羊也伴随了我们的生活。想想看,牧人们一次又一次带领羊群远远绕开危险的路面,躲避寒流;喂它们吃盐,和它们一同寻找生长着最丰盛、最柔软多汁的青草的山谷;为它们洗浴药水,清除寄生虫,检查蹄部的创伤……又通过它们得到皮毛御寒,取食它们的骨肉果腹,依靠它们一点点积累财富,以延续渐渐老去的生命。牧人和羊之间,难道仅仅只有生存的互相利用关系吗?不是的,他们还是互为见证者。从最寒冷的冬天到最温暖喜悦的夏日,最最艰辛的一些跋涉和最愉快的一次停驻,他们都一起紧密地经历。谈起故乡与童年、爱情时,似乎只有一只羊才能与那人分享这样的话题,只有羊才全部得知了他的一切,只有羊能理解他。而一只小羊在它的诞生之初,总是得到牧人们真心的、无关利益的喜爱。它们的纯洁可爱也是人们生命的供养之一啊——一只羊新鲜蓬勃的生之喜悦,总是浓黏温柔地安慰着所有受苦的、寂寞的心。这艰辛的生活,这沉重的命运。因此,在宰杀它们,亲手停止它们的生命时,人们才会那样郑重。他们总是以信仰为誓,深沉地去证明它们的纯洁。直到它的骨肉上了餐桌,也要遵循仪式,庄严地去食用。然而,又因为这一切都是依从“命运”的事,大家又那么坦然,

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