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唐宋对陆龟蒙诗歌接受 　　摘要：陆诗在历代都有较大的影响，但缺乏系统论其接受史的文章。唐、宋人对陆诗的接受表现陆诗风格在邻近朝代的影响，笔者对此进行了梳理，并根据具体诗歌作品分析了两朝对陆诗风格的观点，得出了审慎的结论。 　　关键词：陆龟蒙；诗歌风格；接受史 　　中图分类号：I22 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2012）-03-0-02 　　 　　陆龟蒙的诗歌创作有两个高峰期，一为咸通十一年（870）到十二年（871）在苏州与皮日休、张贲等的唱和，另一时期则为其卧病笠泽（879年前后）时的创作。其他作品大多在游幕过程中产生，由于陆龟蒙一生郁郁，于功名无所突破，所以他的很多事迹都无从查考，诗歌也有部分无法系年。《新唐书》亦只将其记入隐逸传。陆龟蒙现有诗歌据笔者统计大约有610首，几乎包罗了晚唐除“艳诗”以外的所有风格，要附会任何一种风格都是可能的。因此历代论诗者对陆诗的风格颇有争议，笔者特将唐、宋段对陆诗风格看法颇有代表性的观点罗列于后，并于众多观点中集其相近者，总结出陆诗的风格。 　　一、唐、五代人看陆诗 　　唐人看陆诗似应最公允，以其所知深也。 　　陆龟蒙之至友吴融在《奠陆龟蒙文》中说：“大风吹海，海波涟沦；涵子为文，无隅无边。长松倚雪，枯枝半折。挺子为文，直上巅绝。风下霜睛，寒钟自声；发子为文，铿锵杳清。武陵深阒，川长昼白。间为子文，渺茫岑寂。”言陆诗之自然清丽，音节铿锵，意境则渺茫岑寂，宛如天籁。 　　对于陆诗之自然清丽，蒋寅在《古典诗学的现代诠释》对“清”有一个看法：“作为风格范畴的清，我觉得可以表述为形象鲜明、气质超脱而内涵相对单薄的这么一种感觉印象。”王定保也有相同的看法：“陆龟蒙，字鲁望……常体江、谢赋事，名振江左……诗篇清丽。”对其清丽备加赞赏的同时，提到了常体江谢赋事，皮日休也曾经赞扬过陆诗是“客儿诗句满人间”（笔者按，谢灵运字客儿），可见对其清丽是时人共赞的。 　　在诗歌风格上唐人重其“清丽”，时人在唐诗选本《才调集》中选了陆龟蒙五首诗，分别是《女坟湖》、《和人宿木兰院》、《蔷薇》、《春夕酒醒》、《齐梁怨别》，这五首诗不全是清丽之作。不过韦?在说明其编选宗旨时说：“或闲窗展卷，或月榭行吟，韵高而桂魄争光，词丽而春色斗美。”可见其在“词丽”和“韵高”二词下功夫，并不一定能代表他对陆诗的看法。所选五诗之中，《蔷薇》：“可怜细丽难胜日，照得深红似浅红。”《和人宿木兰院》：“苦吟清漏迢迢极，月过花西尚未眠。”亦有清丽气息。而其他三首更多淡远、闲逸。《春夕阳酒醒》：“觉后不知明月上，满身花影倩人扶。”《女坟湖》：“水平波淡绕回塘，鹤住人沉万古伤。”在择词上用“淡”、“鹤”之类表现闲逸。 　　唐人殷文圭在《览陆龟蒙旧集》诗中云：“峭如谢桧虬蟠活，清似缑山凤路孤。”赞其清之同时，提到了峭。可见时人已认识到了陆诗中的峭拔。 　　事实上，时人对陆龟蒙人格的赞赏盖过了对其诗之赞赏，不过二者似乎是统一的。时人皆认为陆龟蒙闲放，是真隐士。罗隐在《寄陆龟蒙》诗中云：“龙楼李丞相，昔岁仰高文。黄阁寻无主，青山竟未焚。夜船乘海月，秋寺伴江云。却恐尘埃里，浮名点污君。”认为陆龟蒙是青山、黄阁之主；与夜船、海月、秋寺、寒江为伴之人。而与陆龟蒙同一时代的僧人齐已在《寄松江陆龟蒙处士》中云：“万卷功何用，徒称处士休。闲欹太湖石，醉听洞庭秋。”以“醉”与“闲”许陆龟蒙，真隐者生涯也。殷文圭《题吴中陆龟蒙山斋》云：“万卷图书千户贵，十洲烟景四时和。花心露洗猩猩血，水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永，客儿芳意小诗多。天麟不触人间网，拟把公卿换得么。”认为龟蒙是应该是神仙中人，公卿徒自缚人尔。另外，尚颜《怀陆龟蒙处士》：“布褐东南隐，相传继谢敷。”亦以隐士许之。 　　综上所述，唐及五代人对陆诗多取清丽，而如殷文圭者也认识到陆诗中“峭”的一面，不过由于陆龟蒙在时人心目中的隐士身分，他的诗歌风格被其人格挡住了很大一部分，时人所认识到的陆诗风格多符合陆龟蒙的隐士身份，以清丽为主，闲逸、淡远、峭拔者亦有。 　　二、宋、金人看陆诗 　　宋人看陆龟蒙相对比较全面。宋金为并立政权，故将二朝对陆诗的看法一同罗列。 　　值得一提的是，宋人对陆龟蒙本人的印象比较统一，皆认为他是隐士。王炎《渔村》：“闻道江村好，人家罨画中。持杯听?乃，支策望空?。日落收疏网，潮生系短蓬。君尝询访否，恐有陆龟蒙。”直接拈出其名，这样“人家罨画中”的地方，陆龟蒙居住方为恰当。南宋郑思肖《陆龟蒙笔床茶灶图》：“笠泽往来无定期，煮茶垂钓醉吟诗。一船清致终难画，不是散人应不知。”陆龟蒙曾作《江湖散人歌》以自况，郑思肖赞同陆龟蒙之笔床茶灶散人生涯。 　　对于陆诗之风格，有言其赡博者。刘克庄：“杜诗支为六家，孟郊得其气焰，张籍得其简丽，姚合得其清雅，贾岛