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宋代咏春诗中理性精神解读 　　摘 要：宋诗中的咏春诗理、趣并存，意蕴深长，回味隽永。诗人记吟游春的赏心与乐事，笔触是清新疏淡的；抒发惜春的感悟，是理智与情感并重的；出郊寻春，是有所思考、有所寄寓的。宋代咏春诗善于平衡人伦与物理的关系，整体格调乐而不浮，哀而不伤，在诗史上理性清明地散发着光彩。 　　关键词：宋代咏春诗；游春；惜春；寻春 　　中图分类号：I222 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）15-0129-02 　　中国古代诗歌作为经典文学体裁，传世佳作不胜枚举；四季时令作为人类活动的直接环境，从生理至心理层面影响着人们的生活状态。古代诗歌中描写春夏秋冬的岁时节令诗多如满天星斗，而宋诗中的咏春诗，因其特有的理性清明与淡泊从容，引发了读者独到的审美感受与人生体悟。 　　一、游春的赏心与乐事 　　宋代是华夏文明集大成的时代，习俗繁多，在光景融和、晴风荡漾的春日，宋人就有着形形色色的游春风俗。以下我们可通过若干片断来体会当时的人情风貌。 　　1.出郊原 　　“清明交三月，节前两日谓之寒食。……寒食第三日即清明节……官员士庶，俱出郊省坟，以尽思时之敬。车马往来繁盛，填塞都门。宴于郊者，则就名园芳圃，奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。此日又有龙舟可观，都人不论贫富，倾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天”[1]11，吴自牧在《梦梁录》中再现了一幅都城人出郊踏青，倾城游赏的清明春游图景。孟元老的《东京梦华录》也有清明时节“都城人出郊”[2]178的记载。寒食与清明都是宋人的重大节日，邵雍《眷游》亦有句云“人间佳节唯寒食”，在此时节出郊原春游，乃宋时风俗。阳春三月，雪化冰残，蛰伏了一冬的诗人不再囿于冬日室内的“拥炉倾小蛮”（文彦博，《雪中枢密蔡谏议借示范宽雪景图》），转而奔向山间溪头，寻芳讨胜，极目骋怀。 　　清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。水隔淡烟修竹寺，路经疏雨落花村。（杨徽之，《寒食寄郑起侍郎》） 　　山雨萧萧作快晴，郊园物物近清明。花如解语迎人笑，草不知名随意生。（李彭，《春日怀秦髯》） 　　高田二麦接山青，傍水低田绿未耕。桃杏满村春似锦，踏歌椎鼓过清明。（范成大，《春日田园杂兴十二绝》其三） 　　诗人置身春日郊野，心绪与景物一起明快起来，这美丽纯朴的田园风光，滤去了尘嚣，圈点出一片生机盎然的心境。宋人重思虑，明物理，提倡平淡诗风，在这种理性心态的节制下，诗中的情绪看似波澜不惊，但诗境并不清冷，字字背后皆蓄藏着诗人情感的涌动，呈现出“外枯而中膏，似淡而实美”[3]2110的特质。 　　2.春社 　　立春后第五个戊日为春社，是祈福丰年的重要节日。农家在这一天祭祀土地神，迎神赛会，热闹非凡。春社早见于《周礼》，至宋代非常盛行，据吴自牧的《梦梁录》，“立春后五戊日为社，州县祭社稷，朝廷亦差官祭于太社、太稷坛。州府自收灯后，例于点检酒所开支关会二十万贯，委官属差吏雇唤工作，修饰西湖南北二山，堤上亭馆园圃桥道、油饰装画一新，栽种百花，映掩湖光景色，以便都人游玩。”[1]6对热爱传统文化的诗人而言，春社是一场视觉和精神盛宴。“社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回”（范成大，《春日田园杂兴十二绝》其五），“今朝社日停针线，起向朱樱树下行”（张籍，《吴楚歌词》），“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”（陆游，《游山西村》），诗人不仅以淡雅平实、朴实自然的笔触描摹出家乡春社的欢腾图景，更对民风民俗的传承赞誉有加。 　　3.文士雅集 　　如果说出郊原和春社是全民的狂欢，雅集则是文人士大夫阶层特有的游春消闲方式。宋代重视人才的选拔，广开科举，录取人数大幅增加，文人阶层扩大。宋代文士虽多挑灯抚卷的书斋时光，但在日丽风暖的春光中，也纷纷相约游赏，把臂同行，饮酒赋诗，切磨箴规。 　　小园岂是春来晚？四月花飞入酒杯。都为主人尤好事，风光留住不教回。（黄庶，《和陪丞相听蜀僧琴》） 　　洛浦林塘春暮时，暂同游赏莫相违。风光不要人传语，一任花前尽醉归。（文彦博，《清明后同秦帅端明会饮李氏园池》） 　　宋代夜间活动极为兴盛。吴自牧《梦梁录》曰：“杭城大街，买卖昼夜不绝，夜交三四鼓，游人始稀”，诗人与友人们亦不满足于在晴风丽日的光景中集会，他们欣然赶赴明月的邀约。“花间置酒清香发，争挽长条落香雪。山城酒薄不堪饮，劝君且吸杯中月。洞箫声断月明中，惟忧月落酒杯空。明朝卷地春风恶，但见绿叶栖残红。”（苏轼，《月夜与客饮酒杏花下》）落花与酒香、洞箫声与月华流转出了一个清澄幽雅的境界，人生如寄的体会让诗人与宾客更加珍惜生命中的情谊与佳辰。 　　二、惜春的理智与情感 　　“冻雷惊笋欲抽芽”，春天一到，天地间阳气萌动，万物竞发，万户耕种。这大好的春光，却总是走得那样急。宋人夏天的梦常常做得兴致盎然、意犹未尽，“树阴满