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浅析白马民俗旅游文化保护与发展 　　中图分类号：F592.7 文献标识码：A 文章编号：1003-2738（2012）07-0357-01 　　摘要：进入21世纪以来，中国旅游业保持高速发展，尤其是民俗旅游的开展，不仅提高了人们走进自然、欣赏自然的兴致，也提高了自然旅游在旅游业中的地位。但在白马民俗旅游开发过程中也存在一些问题，比如：过度开发使民俗旅游资源破坏严重，民俗文化价值观的退化等，因此，白马民俗旅游开发要在政府部门的正确引导下，理性的开发和保护。 　　关键词：白马民俗；旅游文化；保护；发展 　　现在的民俗旅游已成为当今世界旅游发展的潮流，但由于我国的旅游业开发时间较短，目前尚为发展中国家旅游开发模式，人们对旅游与环境之间的关系，尚缺乏科学理解；尤其是民俗旅游的发展大多还停留在初级阶段，开发者只强调到大自然中旅游，强调对旅游资源的开发，但却忽视了旅游本身可能对环境、民俗文化遗产的影响与破坏。特别是由于旅游者外来文化的冲击，一些民俗旅游地区除了歌舞表演外，日常生活已基本与外界趋同。旅游者求知求异的心理需求得不到满足，旅游业市场吸引力日趋下降。当然民俗文化也不是一成不变的，只是在发展民俗旅游上，一方面要尽量真实地反映民俗文化；另一方面要向当地居民宣传教育，在经济发展、文化交流的同时更应保护自己的文化传统。只有民族的才是世界的，失去自己的民俗文化特色，也就基本失去了旅游生命力。 　　一、白马民俗旅游开发过程中存在的主要问题 　　随着民俗旅游的开发，现代文明对传统文化的冲击，以及市场化导致原有民族物质世界的重大调整和弱化，使得当地的宗教、传统习俗、道德观念、生活方式等已经发生或者正在发生着重大改变，对当地优秀的传统民俗文化造成了一些负面的影响，主要表现在： 　　（一）过度开发使民俗旅游资源破坏严重。 　　白马旅游区的传统建筑本是“板屋土墙”，依山而建，与自然融为一体；可现在，一些白马居民为了更加方便的接待游客，将房屋修建到路边，而建筑式样也不再是传统的“板屋土墙”，而是加入了许多彩绘的木楼，对于原生态的视觉景观造成了严重的影响。 　　此外，白马旅游区旅游秩序的恶化，产生了一系列的社会问题，包括恶性竞争、杀价、服务标准降低、抢游客以及强迫游客消费等等，加剧了对环境和资源破坏的压力与威胁，主要表现在用于做饭和取暖的木材消耗量明显增加和接待设施建设，砍伐大量木材加剧了对森林和植被的破坏。 　　如此现状，使白马旅游区的发展面临一个巨大的挑战，即如何在发展旅游业促进地方经济发展的同时也能使传统民族文化得以传承与发展。 　　（二）民俗文化价值观的退化。 　　一个民族认同的文化价值观是该民族文化的核心，价值观是一个社会或群体中的人们所共有的区分事物的好与坏、对与错、符合或违背人的愿望、可行与不可行的观念。它是一个文化系统构成的基因，一种价值系统可以构成一个民族的文化精神，各民族尽管发展历程各异，但具有共同的价值观，如吃苦耐劳、热情好客、讲信用、重义不重利、忠诚朴实等。但随着白马旅游的逐渐发展，这些原有的价值观正在退化甚至消失，一些白马旅游区的居民在买卖过程中甚至出现抢游客、强迫游客消费等不择手段追求金钱的现象，这些现象不仅给游客留下了不好的印象，更直接影响了白马旅游区当地的形象。 　　二、白马民俗旅游文化的保护与发展 　　（一）坚持理性开发的原则。 　　对白马民俗旅游资源坚持保护主导的原则并不排斥对他们进行开发，事实上，我们应该在有效保护的基础上对其进行合理利用，这是实现民俗旅游价值的必然选择。在开发过程中，要突出强调：开发不会对民俗旅游资源带来破坏和损失，一切经营开发都要在约束下进行，必须进行科学论证和科学管理，选择有利于民俗旅游可持续发展的经营模式。 　　民俗旅游的成败关键在于旅游产品的开发。白马地区的民俗旅游产品存在类型单一、档次低的问题，因此应当吸收外地发展民俗旅游的先进经验，并且结合当地的实际情况，立足本地资源和文化优势，大力开发独具特色的原生态居家旅游，即引导游客以自助游为主的方式到白马藏区旅游。例如“做一回白马人”，让游客们品尝独特的白马饮食，还可以让游客亲自来参与白马饮食的制作过程，让游客们得到亲自体验、参与的乐趣。穿上独特的白马服饰“做一回白马新郎新娘”，手拉手、跳圆圆舞、跳曹盖舞等等形式，招迎游客。在开发旅游产品的过程中，一是突出特色，二是丰富民俗旅游的文化内涵，从而推动当地的经济发展。 　　（二）政府部门的正确引导。 　　白马民俗旅游的发展，首要的是靠政府的重视、关心、支持和帮助，靠有关部门有计划、有策略、注重持续性和保护性的前提下寻求发展。政策的导向是民俗旅游业发展的基础，没有政府相关政策的支持和帮助，任何旅游业的发展就如同无头的苍蝇一样。其次，必须培养一支懂专业、对白马文化有感情、有相关知识和工作能力的综合性人才