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教育与文化 中国人民大学公共管理学院研究生课程 导言：什么是文化？ 广义地说,文化（culture)是指人类后天获得的并为一定社会群体所共有的一切事物，它使人区别于动物，是人类对生活环境进行加工改造的结果。 文化是一个“由工具、消费物、在制度上对各种社会集团的认定、观念、技术、信仰、习惯等构成的统一的整体”。 文化是一种集体意识： “在个人之外，存在着一个由集体行为和思维组成的实体，个体每时每刻都与之相适应。这些集体的思维和行为方式按它们自身的权力而存在着。集体的表象乃是无穷无尽的协作的产物，这种协作不仅超越空间，而且也超越时间，大量的头脑把他们的观念和情感加以联系、组织和结合起来，以形成集体的表象。通过集体的表象，无数的世代积累起他们的经验和知识。” （涂尔干） 文化的特征 文化是人类所特有，是人区别于动物的主要标志 文化是人后天习得和创造的。 文化为一定社会群体所共有，文化是“类的存在物”。 文化是复杂的整合体。 文化与文明(civilization)的关系存在四种观点： 文化和文明在本质上是相同的。 文明隶属于文化的概念。 文明是文化的浅化。 文明史文化的深化。 文化的几个维度 文化是一个组织起来的一体化的系统，在这个系统内，可分为三个亚系统： （1）物质系统：由物质、机器、仪器、技术等构成。 （2）社会系统：由人际关系构成 （3）意识形态系统：由思想、信仰、知识构成 文化与教育的关系 教育是文化的表现形式，是文化中的一个重要组成部分。正规化的教育既属于制度层面的文化，也属于精神层面的文化。 文化的流变制约着教育发展的历程。在文化产生之初，大致是群体的某一人或某些人形成观念或模式，然后经由教育的传授、传递而为社会群体掌握，才能构成文化。文化的形成依赖教育，如孔子既是教育家，也是儒家文化的创始者。 文化给教育以社会价值和存在意义，教育给文化以生存依据和生机活力。 什么是文化学？ 文化学与人类学、社会学是近亲，但是文化是一个独特的现象，应该作为独立的学科来研究。 泰勒最早在《原始文化》一书中提出“文化科学”的概念。认为文化学既不是以人的行为，也不是以社会过程为主要研究对象的，而是以作为一类独立且独特的现象的文化自身为研究对象的科学。 怀特认为：一个多世纪以来科学的发展方向，是从个体心理的层次向着社会心理的层次运动，并从社会心理的层次朝着超心理的或说是文化学的层次运动；心理学最终使得把“心”看做主体成为可能，社会学阐明了社会交互作用的规律，现在剩下的就是去发现一百万年的文化发展的原则，详细地阐明这一发展规律，即创建文化学。这个任务一旦完成，科学将攻克古老科学的最后一个堡垒，达到它最后的疆界。 什么是教育文化学？ 分析教育活动中的文化现象、探讨教育与文化相互关系的一门学科。即把教育置于文化背景中加以考察，把教育视为一种文化传递过程的前提下，探讨学习过程与文化情景之间的关系，阐释教育与文化冲突、整合的关联，分析教育进行文化传递的模式，透视不同教育层次、教育的不同方面文化的不同要求和表现。 教育文化观的发展 2. 鸦片战争以后，中国社会面临全面危机。在西方列强的坚船利炮之下，中国人不得不睁开眼睛重新审视世界，重新审视自己的文化，儒家文化面临西方文化的冲击，面临改造传统文化，向西方学习的任务。 魏源提出：师夷长技以制夷。 文化调和主义者：以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。 张之洞提出：中学为体，西学为用。 变革派提出：废科举，兴学校，办教育 3. 五四运动以后：中西文化冲突越发激烈，出现了“新文化运动”，与传统文化决裂，力图全面更新中国文化。 陈独秀，胡适：西洋的法子和中国的法子绝对是两样，断不可调和迁就的。主张打倒孔家店，全面西化。 李大钊，毛泽东：东西文化的差异在于经济基础的差异，在于农业经济与工业经济的差异。 办新式学堂，不仅学习西方先进的技术，而且变革中国的政治体制，学习西方的民主和自由。“德先生”和“赛先生” 西方教育文化观 1.古希腊：柏拉图的教育理念 柏拉图把教育作为最高理念和达到“理想国”的重要手段。 人分为三种类型：哲学家、军人和劳动者，针对不同的类型人，应实施不同的教育，传递不同的文化，是他们安于各自不同的地位。哲学家是社会的上层，需要经历最严格的教育，成为国家的统治者，“哲学王”。 柏拉图的教学科目：算术、几何、天文、音乐、文法、修辞、辩证法 西方教育传统：主智主义，提倡自由教育和博雅教育 2. 中世纪：教会成为欧洲社会的精神支柱，僧侣取得了知识教育的独占权，教育带有强烈的“神学色彩”。教会办学，教导人人信仰上帝，服从教会和教皇。 这一时期开始出现了大学，即教师学者行会，享有自治和学术自由。 学习科目：