国学讲座 传统文化与智慧人生.ppt.ppt

;第一部分 中国传统文化概论 介绍传统文化的概念、组成、评价与影响。;;;;;;;;;;;;;;;;二、新世纪中国应给世界的奉献 2009.8.24 《人民日报海外版》《再谈中国拿什么奉献给世界》 吴建民 构建和谐世界的理念、始终不渝走和平发展道路和坚持互利共赢的方针 中华文化（长远的、主要的） 1、西方文化的特点。 西方文化的哲学基础是二元对立论，即善与恶、美与丑、正统与异端、天堂与地狱，这些都是水火不相容的，一个一定要战胜另一个，甚至要消灭另外一个。 ;2010年9月复旦大学校长杨玉良讲了一段话很有道理：他说现代人要有“全球视野，非常开放的心态。不要像美国的政治家一样，觉得美国是最好的。如果你不听我的话，我派个军队打掉你。不要忘了，这个世界存在不同的文化、不同的历史，每个国家都有自己的一套东西。这个世界如果只存在一种文化、一种价值观的话，就是世界末日。因为文化也像基因一样，需要杂交后产生新的文化，不能太狭隘”。 2、中华文化的特点 中国人在两千多年前就提出了和而不同的思想。文化上的多样性是没有办法消灭的，和而不同、接受不同、相互借鉴、和谐相处时最好的办法。 中华文化是世界上唯一没有中断过的古老文明。其根本原因是中华文化是与时俱进的，它愿意吸收世界各种文化的营养来丰富自己，它是开放的而不是封闭的，是包容的而不是排他的。中华文化是东方文化的一部分，随着亚洲的崛起，可能是到了东方文化、中华文化对世界做出更大贡献的时候了。 在21世纪，我们中国对世界的最大贡献，可能不是中国制造，而是中国文化。 ;;2、关于新轴心时代的问题。 “轴心时代”的概念是由德国哲学家雅斯贝尔斯提出的。他认为公元前500年前后世界各地出现了一批伟大的思想家像老子、孔子、释迦摩尼、《圣经》中的《旧约》思想、苏格拉底、柏拉图等。这些文化经过2000年发展成了人类文化的主要财富。雅斯贝尔斯说：“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一个时期并被它重新燃起火焰。” 1998年到1999年世界各地哲学家、思想家提出，当今世界人类正在???入一个“新的轴心时代”。哈佛大学杜维明教授就作了关于“新轴新时代”的演讲，欧洲和香港的多位学者都提出了“新轴新时代”的观念。1999年在费孝通教授主持的一次会议上，中国学者也研讨了这个问题。众多学者认为，当今世界多种文化的发展，正是对两千多年前“轴心时代”的一次新的飞跃。;;;5、中国传统文化要在解决人类面临的重大问题时发挥积极作用，就必须有文化上的自觉。 费孝通教授早就提出了文化自觉的问题。所谓文化的自觉，是指生活在一定文化传统的人群对他自身文化的来历、形成过程以及它的特点和发展的趋势等等能做出认真的思考或者反省。要知道自己的文化起源、演变、优点、缺点和它将来发展的趋势。在充分理解民族文化内在精神的同时，与其他各种文化取长补短，吸取其他营养，充实和更新自身，适应当今人类社会发展的要求。 当前影响世界安全的有两大问题：一是霸权主义为维持自身利益威胁世界和平（如伊、阿战争未经联合国授权，美国集结一些国家开战）；二是自然环境的变化越来越威胁着人类的生存。 如何解决人与人、人与自然、国与国、民族与民族、地区与地区等矛盾，中国传统文化中儒家的仁学和道家的自然无为的思想可以为今天的社会提供某些积极有价值的资源。儒家“天人合一”的思想和道家崇尚自然的思想可以发挥其有用影响。;6、学习传统文化必须“取其精华，去其糟粕”。 我们必须给中国中国传统文化中的精华部分以现代的诠释，使它适应现代社会生活的需要，才能做到“古为今用”。 罗素在《西方哲学史》中说：“不能自圆其说的哲学绝不会完全正确，但是自圆其说的哲学满可以全盘错误。最富有结果的各派哲学向来包含着显眼的自相矛盾，但正是为了这个缘故才部分正确。”所以任何哲学家、任何哲学体系都包含着哲学上的内在矛盾，不会是非常圆满的。 恩格斯在《反杜林论》附录中讲了一段话：“黑格尔以后，体系说不可再有了。十分明显，世界构成一个统一的体系，即有联系的整体。但是对这个体系的认识是以对整个自然界和历史的认识为前提的，而这一点是人们永远也达不到的，因而，谁想要建立体系，谁就得用自己的虚构来填充无数的空白，即是说，进行不合理的幻想，而成为一个观念者。”观念者就是唯心论者。无论是儒家思想还是道家思想都包含着不适应现代社会的内容，也存在着其内在自相矛盾的地方，我们要分析它，继承对今天有价值的部分，并给以现代的诠释。;;;2、 “西方人”的思想文化走进中国有三个时期： （1）汉代——佛教进入中国（西汉哀帝元寿年间，公元前2年）。佛教经历了漫长的中国化过程，特别是宋代的思想大合流，融佛入儒产生理学后，终于出现了最适应中国人心性的禅宗。然后是佛教民间化