法唯、裴斯泰洛齐的教育思想.pptVIP

第十章 第三节 法国唯物主义者论教育 爱尔维修（Helvetius,1715~1771) 狄德罗（Diderot,1713~1784) 一、爱尔维修 18世纪法国唯物主义是唯物主义思想史上的一大进步，表现在克服了以往唯物主义的神学不彻底性，达到了战斗的无神论的高度。但本质上并未摆脱形而上学思维方式的支配 1.智力平等说 受洛克影响，爱氏认为人的一切观念都来源于对于外界事物的感觉，同时认为人的先天素质(包括感官)一般差别不大，因此每一个具有正常感官的人，都拥有同样的智力，能认识任何真理。 智力平等说的积极意义及缺点。 2.教育万能论 历史上第一次作为明确的口号提出 此处“教育”指的是能影响人的所有因素，包括教育、环境，甚至也包括机遇，但主要是环境 环境主要指社会的政治、法律制度 爱氏名言：“人生下来时都一样，仅仅由于环境，特别是幼小时期所处的的环境不同，有的人可能成为天才或英才，有的人则变成了凡夫俗子甚至蠢才。即使是最普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人” 3.“环境决定意见”与“意见支配世界” 二者是爱氏著名观点 “环境决定意见”：是其“教育万能论”的另一种说法。也可以简化为：法律及政治制度决定人们的观念 “意见支配世界”：要改变环境，建立良好的政治、法律制度，必须由天才人物首先发现政治及法律的弊病，提出正确的主张并传播于大众，形成公认的意见，赞同改革，并依靠贤明的统治者（立法者）建立公正的法律 二者的矛盾所在及产生矛盾的原因。反映了爱氏思想的局限性 马克思对此评价道： “有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而改变了的人是另一种环境和教育的产物——这种学说忘记了，环境正是人来改变的，而教育者本人一定是受教育的，因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分高出于社会之上” ——《关于费尔巴哈的提纲》 二、狄德罗 狄德罗是18世纪中叶著名的“百科全书派”的主编 在教育观点上，赞同爱氏关于人是环境、教育产物的观点，但不同意“教育万能”，认为还应估计到自然素质的作用。此外大力倡导实科教育，反对古典主义教育，主张学校向所有儿童开门 他们的教育思想不仅在法国大革命前夕有解放思想的启蒙作用，而且直接影响了19世纪空想社会主义者通过教育启蒙而改造现存社会制度的思想和活动 第四节  裴斯泰洛齐的教育思想 Pestalozzi (1746 ~1827) 裴斯泰洛齐和孤儿在一起 裴斯泰洛齐和孤儿在一起 裴斯泰洛齐在斯坦兹 一、生平及世界观 （一）生平 1768年购买新庄（Neuhof),进行社会改革实验 1774年创办新庄孤儿院,第一次教育实验 1798年开办斯坦兹孤儿院，第二次教育实验 1800年到步格多夫及依弗东进行教育心理学化实验（第三次教育实验） （二）代表作：《林哈德与葛笃德》（Lenherd and Gertrode, 1781） （三）社会政治观及哲学观 民主主义、人道主义、改良主义 哲学观受到莱布尼兹及康德的深刻影响 在宗教观上信奉自然宗教（主张通过理性对自然现象的认识，即可领略神的存在和本性；凡不能通过理性得到的信仰，都是迷信，应予抛弃） 二、论教育的目的、作用 接受莱布尼兹将人心比作一块有纹路的大理石的观点。 教育目的是适应自然，促进人的各种天赋才能的和谐发展，教育作用之一也体现在这里。 自然适应性：教育必须适应儿童身心特点，激发和发展儿童的天赋才能。 对人的自然本性的观点：并非完美，具有低级及高级两重性，即动物性及理性。 高级天性以低级天性为基础，并从中发展起来，发展阶段是：自然状态—社会状态—道德状态；上述发展需仰赖教育，体现教育的另一作用。 历代中外教育家关于人性的观点 奥古斯丁：性恶论 洛克：白板论 卢梭：性善论 爱尔维修：没有任何倾向或任何倾向都有 裴斯泰洛齐：善恶混 墨子：素丝（白板）说 孟子：性善论 荀子：性恶论 告子：无善无恶论 杨雄：善恶混 董仲舒：性三品说 三、教育心理化与要素教育 （一）教育心理化的缘起 （二）提出要素教育的原因 1.促进人的天赋能力的和谐发展； 2.改变当时呆板、单调、繁琐及经院式的教学方式； 3.使普通家庭及母亲都能教育自己的子女； 4.实现教育心理化 （三）要素教育原理 在各种教育过程及各门学科中都存在一些最简单的因素，教育教学必须由此开始，逐渐转移到较为复杂的因素，这样就能使教育符合人的心理特征，简便易行，经济实惠。 四、要素教育原理的运用等 （一）体育 最简单的要素是关节运动 （二）劳动教育 最简单的要素也是关节的活动 关于劳动教育的理论与实践；历史上首次实行了教劳结合 （三）德育 最简单的要素是儿童对父母的爱 德育四部曲：爱父母—爱兄弟姐妹—爱周围邻近的人—爱所有的人（