演化论对美国古典哲学的影响.docVIP

演化論對美國古典哲學的影響 　　十九世紀後半期英國演化論學者達爾文(Charles Darwin, 1809-1882)、斯賓塞(Herbert Spencer, 1820-1903)和赫胥黎(Thomas Henry Huxley, 1825-1895)。 　　達爾文，醫生之子，1825年往愛丁堡學醫，結識志趣相投的青年博物學家葛蘭特。1828轉至劍橋攻讀學位，親炙植物學教授漢斯洛(John Henslow)，在博物學方面得到許多教導，讓達爾文對自然研究興趣愈濃，也讓他具備了研究的知識與方法。後來，造就達爾文的小獵犬號之旅也是漢斯洛推薦的。1831年年底，英國海軍小獵犬號由Plymouth出發，對南美海域進行科學考察，達爾文任職船隨船博物學家，巡遊南太平洋後於1836年返英。至 1846年他已發表過幾部著作論述他的地質學和動物學發現，成為當時傑出科學家之一。1859年發表《物種起源》(The Origin of Species by Means of Natural Selection)，1871年發表《人類源流》(The Descent of Man)。 　　斯賓塞的父母生了九個子女，除了斯賓塞這位長子之外，餘皆夭折。父親為教師，但他沒有受過正規教育，早期先後由兩位叔叔教導，後來則靠自修，展現高度的獨立性。廿歲出頭即由土木工程領域轉而撰寫政論文章，1848年至1853年出任財金週刊The Economist的副編輯，因而結識嘉萊爾(Thomas Carlyle)和赫胥黎等人。斯賓塞主見甚強，幾乎不肯閱讀意見不同者的著作。他很早即將演化理論應用到哲學、心理學和社會學方面。1851 年出版《社會靜力學》(Social Statics, or the Conditions Essential to Human Happiness)，書名出自孔德，旨在探討社會秩序的條件，以期由此基礎進而探討人類的進步與演化，後者屬社會動力學。在這本書中，斯賓塞採用拉馬克式的演化論來說明人類自由的發展並據以支持個人的自由。1855年出版第二本專書《心理學原理》(The Principles of Psychology)，除了持續於報章雜誌發表文章之外，他自1862年至1893年撰寫九大冊的《綜合哲學體系》(A System of Synthetic Philosophy)，議題涵蓋生物學、社會學、倫理學和政治學，而其基本原理為演化論。在1860年代和1870年代，斯賓塞演化論的影響力與達爾文並駕齊驅。他的《心理學原理》被美國哈佛大學用為教科書，《社會學研究》(The Study of Sociology)則為耶魯大學的教科書。他的名氣和影響維持到1880年代初，其自由主義的論點晚年不再受到社會重視。不過，他的著作在生前已銷售百萬冊，被譯為多國文字，去世前一年曾被提名諾貝爾文學獎。 　　赫胥黎，父親為小學老師，早年只讀過兩年小學，其餘則靠自修苦讀。十五歲擔任醫生學徒，接著得到醫學院的獎學金。1846年擔任英國海軍響尾蛇號助理醫師，在艱苦的海上生活中，他仍然勤於收集並研究海中無脊椎動物。當他於1850年返回英國時，已因其陸續運回國內的資料而成為知名的科學家，並進而結識地質學家Charles Lyell、植物學家Joseph Hooker、斯賓塞和達爾文等人。赫胥黎自命為Darwins bulldog，他原先反對拉馬克和錢伯斯提出的演化論（日後仍然反對其中的進步主義），直到讀了《物種起源》的天擇機制，才說：How stupid of me not to have thought of that. 自此，他轉而為達爾文的演化論辯護。最有名的一次是1860年六月the British Association在牛津舉行的會議，當時樞機主教Samuel Wilberforce質問赫胥黎的祖父母是否來自於猿類，而赫胥黎在陳述演化要旨之後結語說，他寧願是猿類的後代，也不願源自不肯面對真相的人。赫胥黎並非盲目支持達爾文，他們亦有不同看法。尤其是達爾文把演化看成一個緩慢的、漸進的、持續的歷程，而赫胥黎則認為在連續之中會有一些劇烈的跳躍。他在《物種起源》出版前夕即寫信給達爾文說：You have loaded yourself with an unnecessary difficulty in adopting Natura non facit saltum ［Nature does not make leaps］ so unreservedly. 在將演化論用於人類方面，赫胥黎在1863年的Evidence on Mans Place in Nature即明白展現相關的證據和論述。而達爾文在1859年的著作中，僅在結尾點到為止的說，天擇機制將有助於說明人類的起源。赫胥黎