明末晴初思想活跃局面.pptxVIP

情景导入 有人认为：明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。设问：“天崩地解”的含义是什么？“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？ 他们为什么要进行反思？ 他们思考了哪些重要问题？ 明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次思想十分活跃的时期。“天崩地解”的社会大变革，明朝覆亡的惨痛事实，对士大夫形成巨大的冲击。伴随旧制度的衰落和新社会因素的产生，传统儒学遭到质疑。李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等批判地继承儒学，对近代启蒙思想的产生起到一定的作用。 第四讲 明末清初的思想活跃局面——对君主专制的反思、对民主朦胧的渴望（中国古代史上第二次思想活跃局面）李贽一、思想活跃的历史背景1、政治：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治空前强化封建专制制度日趋没落——阶级矛盾、民族矛盾异常尖锐 2、经济：明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出现和发展3、思想：理学僵化，封建统治者实行文化高压政策，引起仁人志士对君主专制的反思二、主要代表及思想（★重点）（一）明朝中后期：李贽的反正统意识1、简要生平（学生阅读）： ①出生地：泉州（海外贸易发达，受外来思想影响多） ② 家庭：世代经商 ③经历：从政——入狱 ④性格：独具个性、离经叛道2、主要思想（★）——特征：挑战正统；提倡个性1）挑战“天理”正统地位，认为“理”在百姓日常生活之中。2）挑战孔子和儒家经典的至尊地位，反对以孔孟学说为权威和教条。3）反对礼教的虚伪与官场的欺诈，提出“绝假纯真”的“童心说”，4）主张“真心”，反对摹古之风。3、李贽的代表作：《 焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等4、评价①李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。②冲击了迂腐的纲常名教，强调个性发展、思想自由，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生。——反封建思想的先驱、其思想成为近代进步思想的先声③李贽代表了中小地主和工商业者的利益，反映了当时新兴市民阶层自由发展的愿望和要求具有很大的进步性。材料1认为人皆有私，追求物质利益是“自然之性”，认为“理”在百姓的日常生活之中反对“存天理，灭人欲”的理论，抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。 材料一 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。……此自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。” 穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。------《焚书》 材料二 “万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”。 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? ------《焚书 》 前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。 ------《焚书 》材料2挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判程朱理学，反对绝对权威 材料三 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎? ------《焚书》 主张男女平等 思考题： 材料：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代，传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。 ——黄仁宇《万历十五年》依据材料并结合所学知识分析，李贽的“悲观”属于“他所生活的时代”的原因是什么？ 提示：政治上：明后期，中国社会内在矛盾空前尖锐；君主专制空前加强。 经济上：商品经济发展，资本主义萌芽出现；市民工商业者成为重要力量。 思想上：明晚期，科举制度使思想界因循守旧；理学家鼓吹的理论具有虚伪性，导致知识分子逆反。（二）明末清初：黄宗羲、顾炎武、王夫之1、黄宗羲的“天下为主，君为客”说（1）简要生平：浙东学派创始人（2）代表著作：《明夷待访录》（3）思想主张： A、最精彩处：批判君主专制（政治）（核心）认为“为天下之大害者，君而已矣。”“天下为主，君为客” B、提出君臣平等的思想（政治）；C、提出限制君权的主张 （政治）。呼吁废除君主专制的“一家之法”，建立“天下之法”。D、学校是决定是非的最高机构，而非君主 （教育）；E、反对重农抑商，认为工商皆本（经济）。1）这些主张是封建社会后期，封建专制制度腐朽衰落和传统社会生产关系发生变化的具体反映（实质）；2）为中国近代反专制主义的思想家们提供了有