文学艺术中的非理性研讨.pdf

论文摘要 在创造过程中，广泛存在非理·J生现象，但总体而言，非理性的研究难如 人意。从外部原因看，是狭隘的意识形态化倾向和理性主义中心化倾向压制 了它的研究。从内部原因看，非理性本身作为一种复杂的心理现象，是难以 用科学的手段和逻辑的语言方式来准确表述的。它是一股涌动的生命之流， 奔行于规则和秩序之外，却又在暗中不断的支配艺术家的创作行动。 非理性的创造功能研究，首先从其概念的厘定入手。先前的对非理性概 念的阐释，实际上是走向两个极端。持否定态度的学者，以一神柏拉因式的 偏见将非理性简单的等同于情欲，其伤风败俗的恶果自然而然受到理性的排 斥：另一极端很明显的移植了西方非理性主义的观点，将非理性看作生命的 本体，是世界的本质，因而是支配宇宙运行的惟一力量。平衡论的研究也只 是在理性与非理·}生的张力中游移。我们认为，从表层意义而言，非理性是一 集合性概念，是无意识、想象、直觉等因素的统称；从深层意义而言，非理 性是以人的原初欲望为起点，借助生命冲动来实现人的自由意志的本质力 量。在创造的过程中，非理性具有颠覆性和建构性、差异性和不可重复性、 突发性和易变性、非自觉性与非逻辑性、情绪性和非语言性的特征。 要想给予非理性以合法性的理论空问，必须处理好理性与非理性的关 系。理性与非理性，既不能落入儒家传统的理驭情的旧范式，又不能采用以 非理性取代理性的非理性主义的观点。二者是一种宽容自由的、开放·}生的对 话关系。在创造中，它们相互为用、相辅相成、不可分割。这种新型的对话 关系是对二无对立思维的颠覆，它超越了浮躁的功用论、等级论以及以伦理 化的价值判断。二者既互为中介，互相转化，又在特定环节中矛盾存在，最 后统一于人的自由一一创造的自由。这是人的潜能的完全实现，是创造主体 的高峰体验。 深入研究非理性的创造结构，也是研究非理性创造功能的有机部分。非 理性是一个整体，整体功能大于部分所具的功能之和。非理性由动力结构和 形式结构两部分组成。动力结构由无意识组成，它位于创造主体心理上的最 深层，既是创造的根本驱动力，又是信息存贮场。在无意识领域中，情欲浸 润着主体的经验和知识信息，推动艺术家去追求更高的审美目标。 非理性的形式结构由灵感、想象争直觉组成部分。三者都以无意识为动 力，互相联系而又表现出不同。灵感挟裹着想象和情感，是创造性活动中的 特殊飞跃状态，是创造力的完美体验；艺术家通过想象超越现象界，使一种 潜在的、非现实的东西出场，并使艺术家进入虚幻的艺术世界，使自我的心 灵对话成为可能；直觉，是心灵的穿透力，是对审美客体的瞬间的、自发的、 直接的把握，它能·}夹速捕捉审美意象并克服创造中的障碍，是艺术家必备的 创造能力之一。 整体的非理性作为人的另一重要的本质力量，使理性和非理性之间的对 话关系得以形成。对话关系是对1日的二元对立思维的超越，是非理性研究的 一项突破。非理性的研究有着积极的现实性意义。它反对现代转型社会中存 在的大量的功利理性役使下的浅层次创造，从而提倡更具深刻内涵的原创 观。在更高的哲学层面上而言，无功利的创造就是将创造主体从异化状态中 解放出来，体验着人性完美的极度幸福。 关键词：非理性 理性本质力量 对话 创造结构 Abstract the exists In courseof widely．Butgenerally creation，irrational phenomenon theexterior be from irrationalcan’t of satisfied．Seeing cause， study speaking，the