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日常生活审美化及相干文艺学问题
目 录
引言
第一章 日常生活审美化的发生及其中国意味
一、西方语境下的“日常生活审美化”
二、中国语境下“日常生活审美化”的特定含义
l、 “日常生活审美化的本土语境
2、 “日常生活审美化”的潜在指向
第二章 日常生活审美化景观中的视觉形象
“日常生活审美化”与视觉形象表征
视觉形象与话语言说
二、 视像作为消费
四、 警惕视觉文化的霸权
第三章 撕下日常生活审美化等级秩序的面纱
一、 温情面纱下的资本控制与等级秩序
传媒“双刃剑”
二、 悦目盛宴下的审美空洞
四、 从“悦目悦耳”到“悦心悦神”
第四章 文学理论:在“日常生活审美化力面前
动态的世界一~历史特定性的社会文化建制
文化精英的反省与转变
文化研究是文学理论的唯一出路吗?
结语 坚守独特的价值担当,重建失落的意义家园
日常生活审美化及相关文艺学问题
引 言
“日常生活审美化”作为90年代以来描述中国社会文化转型期的重要理论
命题之一,是非常值得我们描述、分析和反思的。
对于中国现代都市而言,“日常生活审美化”的现象似乎越来越熟悉了。在
我们的生活空间中,审美活动与日常生活的界限日趋模糊乃至消失,我们几乎
无时无刻不在遭遇并体验着一种审美化的趋向。经典的艺术作品或者它们的仿
制品作为装饰品出现在各种面向大众的宾馆、饭店、公园以及超级市场,经典
的音乐被用作广告的配乐,艺术以更加通俗的形式进入到了日常生活。与此同
时,最琐碎的日常生活也成为审美的对象,在我们的闲暇消费场所以及城市建
筑中,融入了大量的设计、风格以及时尚等文化与审美的形式。从建筑的装修、
家居的布置、服饰的搭配,到城市广场、购物中心、超级市场、街心花园的美
化,乃至到食品的包装,无不透露出一种艺术化、审美化的特征和趋势。审美
与艺术活动不再局限于音乐厅、美术馆、博物馆等传统的审美活动场所,它借
助现代传媒被普及化了。
本文的写作缘由,正是基于“日常生活的审美化”这一崭新的人类历史境
遇,关注当下“日常生活审美化”的诸种表征,梳理中西方“日常生活审
美化”的理论渊源,分析和挖掘“日常生活审美化”在本土语境下的潜在
指向和隐性内涵,反思在这种审美泛化的语境下,文学理论面临的巨大机
遇与挑战。
对“日常生活审美化”正式命名的是英国社会学家费瑟通斯。费瑟通斯是
从后现代理论视域来讨论日常生活的审美化命题的理论家之一。他认为“日常
生活审美化”的根本要义是艺术与生活间距离的模糊与交融,日常生活的审美
化正在消除艺术和生活之间的距离,在“把生活转换成艺术”的同时也“把艺
术转换成生活”。费瑟斯通在《消费主义与后现代文化》中提到了西方国家日
常生活审美化的三个具体表现:其一,是那些消解艺术与日常生活之问界限的
艺术亚文化,如一战以后出现的达达主义、超现实主义等先锋派运动。他们追
求打破艺术和日常生活之间的界限,认为所有的一切都可以成为艺术的或者是
审美的对象。在他们的眼中,艺术无时无刻不在我们的身边,身体、垃圾、市
井百相无一不可以进入审美的殿堂;其二,是把生活本身转化为艺术作品的谋
划,这种审美化的谋划可以追溯到19世纪后期的唯美主义、象征主义者波德莱
尔,一直延续到如福柯、罗蒂等人把生活伦理看作艺术作品的思想;其三,是
指充斥于当代社会日常生活之中的符号与影像,包括博德里亚等人的“类像”
思想所描述的现象。由于大众电子传媒的迅猛发展,今天的生活环境越来越符
号化、影像化,它越来越像一面“镜子”,构成现实幻觉化的空间。费瑟斯通
提出的这三种“日常生活审美化”的含义及表现是具有高度的概括性的。总之,
费瑟斯通认为“日常生活的审美化”就是要拆除生活与艺术之间那道绝对隔阂
的传统高墙。
德国美学家沃尔夫冈·韦尔施的《重构美学》对这一现象也作了非常深入
的研究。他认为:我们的社会正在经历着一种美学的膨胀。这种膨胀正从个体
的风格化、城市的设计与组织,扩展到理论领域。韦尔施视野
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