浅论韩愈赠序文的思想外延与艺术特点.pdf

摘 要 显赫一时的唐王朝是中国封建社会的最鼎盛时期。然而，自“安史之乱”开始， 它无可奈何的衰落下去了。一些中小地主阶级的知识分子开始走上政治舞台。面对着 满目苍痍的神州，他们中的一些人试图用各种各样的办法挽救时辟，希望大唐帝国能 够再次“中兴”，恢复“天朝上国”的威严。韩愈就是这些人中极具代表性的一个。 他以儒学的继承者自居，排斥佛老，力图恢复孔孟道统；他高举“古文运动”的大旗， 反对六朝以来的颓废文风，并亲身实践，创作出了令后人叹为观止的优秀作品：他将 人分为三等，提出“上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而 已矣”的“性三品”说，为封建统治树立“天经地义”的理论基础，在中国古代哲学 史上留下浓重的一笔。他同时又是杰出的诗人，追求雄奇险怪，开一代“韩孟诗派”…… 所有这一切，使他无论生前身后都成为一个毁誉参半、褒贬不一的人。研究其人者大 有人在。文言即人言，所以他的散文更成为专家、学者们所关注的焦点。韩文的形式 可以分为表、状、杂文、碑志、铭、祭文、书、书序、序、杂著等等，门类很多。大 多数研究者也多从其作品的某一类下手，深入探讨文章内所隐含的作者的思想及意 图。近些年来，关于韩文中的碑志、祭文等方面的研究有长足的进步，也产生了一些 经典性的文章和观点，取得了可喜的成果。而相对来说，对韩愈赠序的研究则稍显不 足，明显落后于其他文体。 本研究以韩愈的赠序文作为基本内容，通过对有关材料的收集、整理、分析，结 合韩愈生活的中唐时期时代背景、韩愈的生平、思想及其文艺理论，对韩文中的赠序 文作客观整体的分类与分析，为进一步研究韩文铺路。 关键词：韩愈；赠序文：思想内涵；人物形象；艺术特点 引 言 老子日：“君子赠人以言”。《荀予·非相篇》也有：“赠人以言，重于金石珠玉； 劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟”。的说法，说明我国自古就 有赠人以言的美德。大概受这种思维的影响，后代文人在分别时，总爱赠一点文字作 为纪念，有赠诗的，也有赠文的。所赠之诗称为赠诗，所赠之文则称之为赠序。前者 较早，后者较晚。赠序不称“文”而称“序”，皆因其由赠诗的诗序变化而来。古人 在给朋友写赠诗的时候，或言有未尽，或要交待一下来龙去脉，往往在赠诗的前面加 一点说明性文字，即赠诗序。后来有的作者将本该由诗来表达的内容也加到序中去。 再进一步，有的作者或图简便，或长于文而短于诗，故尔只作序不写诗，赠序也就从 此独立于文学丛林之中了。 赠序发端于晋，如傅成的《赠何邵、王济诗序》、潘尼的《赠李二郎诗序》。但仍 属诗序范畴，尚未独立成文。真正不依附于诗而又直以“序”命名的赠序直到唐初才 出现。如王勃的《送李十五序》，宋之问的《送尹补阙入京序》，陈子昂的《别中岳二 三真人序》等。姚鼐说：“唐初赠人，始以序名，作者亦众。”。是符合历史事实的。 但他们仍未与诗断绝联系，往往是几个人给同一个人写赠诗，由一人执笔写总序，此 总序不依属于任何一首涛，单独成文。所以不以“诗序”命名而直名为“序”。直至 盛唐，才有与赠诗无关的赠序出现，李白集中就有不少。但大部分仍与赠诗有紧密联 系，很多赠序都同时提到赠诗，这种情况到中、晚唐仍然存在，如韩愈有赠序三十四 篇，其中同时提到赠诗的就有十六篇。直至宋、明，赠序才与诗断绝了一切联系。 大致说来，韩愈以前的赠序内容与赠诗差不多，多是赞颂、倾慕和慰勉的话，没 有多少社会内容与人生实感，在形式上仍然束缚于六朝积习，讲究对偶与辞藻。这种 文体到了韩愈手里，才真正发生了质的变化：在内容上，除了保持叙友谊、慰离情之 外，更针对朋友的思想、境遇、生活等具体情况，提出中肯的意见和有益的劝导，给 朋友以实际的帮助，这就大大扩充了赠序的内容；形式自由，或叙事、或抒情、或议 论，挥洒自如，不拘一格。故此，韩愈是赠序这种文体承前启后的大家。姚鼐说他的 赠序“乃得古人之意，其文冠绝前后作者。”。这是非常中肯、准确的评价。 o 占 史 丛 版社 蝌年 7 173页 t 体 书 敲 文 人 民文 学 出 月 版 泓 7 175页 +Ⅱ t文体丛 书 敲 文 人民文 学 出 社 年 月 0∞o 中同中同 国上国上