师说学案教师版2012.docVIP

《师说》学案 命制：孙静 校对：王刚 审定： 时间：2012/9/10 【课程目标设置】 学习目标 1、理解本文所论述的老师的作用和从师的重要性，端正学习态度。 2、鉴赏本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写作方法。 3.、学习积累并掌握 “师”“惑” “传”等文言实词和“之”“其”文言虚词的意义和用法以及部分名词、形容词的意动用法和一些特殊的文言句式。 【自主学习】 （一）了解作者（结合注释①） 韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，死后溢 “文”，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，少小孤苦，由兄嫂抚养长大。20岁入长安，三次考进士不中。 25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。 (二)关干古文运动及本文写作背景 六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，在唐代，韩愈不是第一个提倡 古文的人，却是一个集大成者。他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。 （三）了解题旨 “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 〖基础训练〗 一．给下列加点字注音 句读（ ） 谀（ ） 苌（ ） 聃（ ） 郯（ ）欤（ ） 蟠（ ） 经传（ ） 贻（ ） 答案：dòu ｙú ｃｈáｎｇ ｄāｎ ｔáｎ ｙú ｐáｎ ｚｈｕàｎ ｙí 二．指出下列句子中的通假字并解释 （1）传道受业解惑（ 通 ， ） （2）或不焉（ 通 ， ） 三．了解并掌握文言虚词“之”“其”在本文中的意义和用法 1．之 课文中出现25次，它的用法如下： ①作代词，有两种情况： 指代人或事物，例：择师而教之 连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 例：郯子之徒 巫医乐师百工之人 ②作助词，有五种情况： 放在定语与中心词之间 例：古之学者 放在主谓之间，取消句子独立性 例：师道之不复，可知矣 表示宾语前置 例：句读之不知，惑之不解 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 例：六艺经传皆通习之 表示定语后置 例：蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》） 2．其 课文中出现17次，用法如下： ①作代词，有四种情况： 在主谓短语中作主语 例：生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些） 复指，作主语 例：古之圣人，其出人也远矣（他们） 作兼语 例：余嘉其能行古道（他） 作定语 例：夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）