人·艺术与文学中的精神摘录2.docVIP

《人·艺术和文学中的精神》摘录2 2010-01-15 《人·艺术和文学中的精神》摘录2 人·艺术和文学中的精神荣格3.现代人的心灵问题…首先，让我举一个显然极端缺乏谨慎态度的例子。我们所说的现代人，一个感知最现代的人，当然并非人人都是。相反地，他是一位伫立在高岗上，或站在世界边缘的人，他的眼前是茫茫一片未来的深渊，头顶是苍穹，脚下是其历史已笼罩著一层原始雾的全体人类。现代人，或者让我们再重复最现代化的人这句话吧，可以说寥寥无几，千载难逢。很少人有资格被冠以这一头衔，因为这种人应该是觉悟程度最高的人。既然作为道地的现代人必须彻底感知作为一个人的存在性，因此他的意识性应该是最强烈的，他的无意识性应该是最微小的。我们都知道，一个人不能单凭生活在现代就有资格被称为现代人，因为这样的话，每一位现在活著的人都可算是现代人了。其实，只有对现代最具有感知性的人才是现代人。一位道地的被我们称作现代人的是孤独的。他之所以如此，是有其需要性的，而且自古皆然。因为每当他要向意识领域作更进一步的迈步时，他就和埋没在普通潜意识中的原本要和大家神秘参与的初衷离得越来越远，每当他要举步向前时，他的行动就等于强迫自己离开那无处不在的、原始的、包括全人类的潜意识。从心理学的观点看，即使在我们今天的文明社会里，大部分最低阶层的民众仍然过著几乎和原始民族一样无意识的生活，高一级的民众则能随著人类文化的萌芽而开始表现出相当程度的意识性。只有最高阶层人的意识性的程度才能赶得上过去几世纪以来的生活阶段。只有具备了条件的人，如同我们为该词所下的定义的人，才算是一位真正生活在现代的人，他是唯一具备现代知觉性的人，而且他是唯一发觉随波逐流的生活方式太无聊的人。除了其历史价值之外，过去的价值和奋斗故事已经再也不能引起他的兴趣，所以他已经是一位道道地地最不历史的人，而且是一位和完全生活在传统中的人疏远的人。事实上，只有当他已经漫步到世界边缘，他才算是一位名副其实的现代人。他必须把前人遗留下来一切腐朽之物全部抛弃，并承认他现在仍伫立在一片会长出万物的空旷原野。…真正的现代人应该是不模仿他人，安于贫困，而且更痛苦的是不慕虚荣，是能够拒绝历史加给他的圣贤荣耀的人。不历史就是犯了普罗米修斯的罪，因此从这层意义来说，现代人是生活在罪恶当中的。高一级的意识性从程度上说，就像是背负著罪过的重担。可是，正象我说过的，只有不但超越了属于过去的意识阶段，而且完成履行了他对社会应尽的义务的人，才能达到完全现代的意识境界。……中古时代的人对世界的看法，显得与我们多么不相同啊！对他而言，地球是固定在宇宙中间不动的，而周围便是供给它温暖的太阳在那里旋转；人类全都是上帝的子民，受准备赐给他们永恒的天神的抚爱；他们都知道自己应该做的事情，以求得到永恒幸福的人生，他们也都知道怎样在一个腐败的世界中拯救自己。象这样的生活对我们而言，既是在我们的梦中也已经不再是真存其事了，自然科学早已把这个可爱的面纱撕成碎片。那个时代就像儿童时代一样，已经离我们相当遥远了。那是个孩子心中的父亲，是世界上最英俊、最强壮的时代，现代人已经失去其中古时代兄弟们所有的心理信心，现代人的信心都已为物质、安全、幸福及高尚等理想所代替。可是要想实现这些理想，所需要的乐观成分当然要多。甚至于物质安全的现在，也成为泡影。因为现代人已经开始发觉，物质上的每一个进步阶段，总是带来另一次更为惊人的浩劫的威胁。但是这一情况就足以令人不寒而栗了。…赫拉克利特所谓的一百八十度的转变法--临时应急法--现在已经偷偷摸摸地爬进了现代人的心扉，是他不寒而栗，使他面对这些怪力时，对社会与约束力的最后效果失去了信心，倘若他开始离弃此一充满绝望、完全由不断建设与破坏而构成的盲目世界，倘若他开始对自己内心深处作一番探索，他一定会发现，那是一个他非常愿意离开的充满混乱与黑暗的地方。科学甚至已经摧毁了他内心生活的避难所，昔日是个避风港的地方，如今已充满了恐怖。…我们这一代希望在精神生活里得到真正的经验，我们所要的是，亲身的体验，我们不想以其他时代的经验为基础去进行推论。但是，这并非表明，我们将放弃一切推论的方法，例如那些被人们肯定的宗教与实行的科学等都是。一位昔日的欧洲人如果对这些发现做过认真的观察，他一定会大为惊讶并不寒而栗。他不但认为对这些学科的研究笼统、太不可思议，而且会对这些研究方法大感意外，因为他认为这些方法，简直是在滥用人类在科学上的最大成就。假使一位天文学家瞭解到，三百年前的一千个天象图在今天被画成一个时，他将作何感想?假设教育家与哲学启蒙的拥护者获悉，从古希腊到现在世人的迷信仍然丝毫未减，他将会说些什么?精神分析的鼻祖弗洛伊德本人，已经把存在于心理前面部分的一些污浊阴暗及罪恶瞭解得非常透彻，并且把这些渣滓公诸于世。他倾全力去做，目的在于阻止人们去追求身后之物，结果