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第三章柏拉图的教育哲学思想 ——古典教育哲学 第三章 柏拉图的教育哲学思想 一、柏拉图的政治哲学及教育哲学思想 二、柏拉图本体论、认识论中的教育哲学思想 柏拉图简介 柏拉图（公元前427年—347年），苏格拉底的学生（前469年-399年），亚里士多德的老师。他的最高理想，哲学家应该为政治家，政治家应为哲学家，哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子，应该学以致用，求助实践。 一种说法：柏拉图的意思是“宽阔的肩膀” 雅典城邦衰落的时期，瘟疫流行，大政治家伯利克里去世，群龙无首，波罗奔尼撒战争爆发，危机四伏。柏拉图出身贵族。老师苏格拉底被判死刑，对于国家和政治的思考，著书立说。 《理想国》是对话体著作，是壮年时期的作品，探讨了许多的问题，优生学、节育、家庭解体、婚姻自由、独身、专政、独裁、民主、宗教、道德、文艺、教育等。 《理想国》：《Republic》，有学者认为，严格意义上应该翻译为《国家篇》 一、柏拉图的政治哲学及教育思想 柏拉图认为国家来源于人的利益需求。 一个人不能满足自己的所有需要，所以许多人要一起生活，这样可以满足人不同的需要。 人利益的满足是无穷的，所以需要区分必要的国家和奢侈的国家。 要想真正获得利益必须有智慧，没有智慧不能分辨利害。由此，承认利益的存在转向了承认理性的原则。 (一)国家起源学说的两个预设 人是有理性的，理性是人的本质，人的行为，尤其是政治行为就应该从理性出发。 世界本身是有秩序的，要用概念去清晰它。 这两个预设成为柏拉图建立他理想国家的前提，这个前提是不需要他去论证证明的。 (二)理想国家的构成 三个等级 统治者：哲学王。哲学家应该为政治家，政治家应为哲学家，哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子，应该学以致用，求助实践。最有的智慧的人应该成为统治者。 武士：国家的保卫者 劳动者：国家的生产者 三种灵魂：理性、激情、欲望 金属元素的比喻 三种德性：智慧、勇敢、节制 这样的国家是如何实现正义的？ 在城邦里每个人只能干一项工作，也就是那项最适合他的本性的工作。每个人应当牢记自己的职责；木匠就应该本本分分干木活，鞋匠就该老老实实做鞋。两个工人对调他们天生的位置，带来的伤害并不很大，但是如果不同的阶级之间发生流动，就意味着城市的陷落与倒退。如果城邦三个阶级的任何一个都能各司其职，各尽其责，城邦就是公正的。 这样一个等级和层次分明的国家里，每个人都有自己的职责，每个人都理性的执行着自己的职责，这样国家就和谐了，就实现了正义。 （三）统治者是怎样被挑选出来的？每个人是怎样被分配到各个岗位上的？ 实行共产、共妻、共夫制，子女共有，生育按优生原则培养下一代。 3～6岁的儿童都要受到保姆的监护，会集在村庄的神庙里，进行游戏、听故事和童话。 7岁以后，儿童就要开始学习军人所需的各种知识和技能，包括读、写、算、骑马、投枪、射箭等等。 哲学王最具有理性，等到年轻一代长到20岁以后，被挑选出来了，开始领袖教育。 从20～30岁，那些对抽象思维表现特殊兴趣的学生就要继续深造，学习算术、几何、天文学等学科，以锻炼他的思考能力，使他开始探索宇宙的奥妙。柏拉图指出了每门学科对于发展抽象思维的意义。他主张未来的统治者在30岁以后，要进一步学习辩证法，以洞察理念世界。 为什么有些人成为统治者，有些人成为被统治者？ 每个人都有灵魂，都有理性，但是人的理性能力是不一样的，有些人理性能力强，这些人才能成为统治者，理性能力的差的人只能在底层，是被统治者。 统治者应该怎么做？ 领袖必须放弃家庭生活的欢愉，拒绝世俗物质和社会底层一般娱乐活动的诱惑，全身心地投入的理性的沉思和为大众谋福利中去。 柏拉图认为民主政体的一个基础就是自私的个人主义，正因为每个人都要谋求自己的利益才会搞民主政体，使得自己的利益得到保障。但只有经过教育挑选出来的哲学王才能不会把个人利益放在大众利益之上。 洞穴比喻： 洞穴比喻的含义 “形式”其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。 我们生活在影子和幻象的洞穴中，被无知和冷漠束缚着，当我们试着去打开身上的连锁时，教育便开始了 哲学家必须要和别人分享他的学问，尽管这样做可能要面对厄运，甚至死亡。 （暗指他的导师苏格拉底） …… （四）思考：柏拉图理想国家的特点 每个人的资质是不一样的，而政治统治者具有很好的天赋，而且这种天赋是不能交换的。 政治人物不仅仅是统治者，还是精神的导师，并且具有贵族性，是一种闲人政治。 （五）柏拉图的教育功能观 教育的功能：把每个人根据他们的资质智力水平分配到不同的岗位上。衡量所有孩子的智力水平，发现那些智力超群的孩子。 什么是教育？发展人的理性的活动才是教育 技能训练不能算作是教育 有报酬的职业活动会诱惑并玷污了心灵。 要对所有的课程进行审查，为在日后