提出与探索马克思主义哲学研究中的重大理论问题_论文__2332.docVIP

提出和探索马克思主义哲学研究中的重大理论问题_论文_ 　　坚持和发展 HYPERLINK ?b145 马克思主义 HYPERLINK /?b13 哲学，需要提出和探索新的重大的理论问题和现实问题，需要从“问题中的 HYPERLINK /?b13 哲学”升华出“ HYPERLINK /?b13 哲学中的问题”。“每个人的自由发展”与“一切人的自由发展”的关系， HYPERLINK ?b145 马克思主义 HYPERLINK /?b13 哲学的“现实性”与“超越性”关系，以及 HYPERLINK ?b145 马克思主义 HYPERLINK /?b13 哲学的理论来源与马克思主义 HYPERLINK /?b13 哲学的“本真精神”的关系，既是重大的“ HYPERLINK /?b13 哲学中的问题”，又是对我们时代的“问题中的 HYPERLINK /?b13 哲学”的升华。探索“ HYPERLINK /?b13 哲学中的问题”所蕴含的“问题中的 HYPERLINK /?b13 哲学”应当是哲学 HYPERLINK ?k=%D1%D0%BE%BF 研究的重要的方法论原则。 　　关键词：?新哲学??核心主题??超越性??哲学遗产?? 　　 　　一、新世界与新哲学 　　坚持和发展马克思主义哲学的首要前提，是准确地和深刻地理解马克思主义哲学。这包括：怎样理解马克思主义哲学实现了哲学史上的伟大革命？马克思主义开辟了什么样的哲学道路？这条道路要求其后继者如何坚持和发展马克思主义哲学？ 　　陈先达的文章（以下简称“陈文”）开宗明义，提出马克思主义哲学既是“哲学的变革”，又是“变革的哲学”；它不仅重视“哲学中的问题”，更重视“问题中的哲学”。这二个基本命题的概括具有丰富的思想内涵。前者，是对马克思主义的哲学革命的基本含义的概括；后者，则是对马克思主义开辟的哲学道路的根本性理解。也许正因如此，“陈文”的标题是《哲学中的问题与问题中的哲学》。 　　关于马克思的哲学革命，“陈文”明确提出，马克思的“哲学的变革”，源于他所创建的“变革的哲学”，即：马克思的哲学是为“变革现实资本主义，为人类解放宗旨的需要而产生的哲学”，“为创立新的世界而奋斗的哲学”。在马克思这里，创建“新哲学”，与创立“新世界”是一致的；更为准确地说，创立“新世界”，才是马克思创建“新哲学”的根据和目的。从创建“新世界”出发论述马克思的“哲学的变革”，这是“陈文”探索马克思的“哲学的变革”的立足点和出发点。 　　在关于马克思的“哲学的变革”的论述中，“陈文”提出了三个层次的基本观点：其一，马克思主义哲学是“改变世界”的“世界观”，而不是“为各门科学提供最终的解释权”的“哲学”，这是新哲学与旧哲学的根本区别；其二，马克思和恩格斯是为创建“新世界”而奋斗的“另一种类型的哲学家”，而不是以“解释世界”为目的的“经院哲学家”，这是两种类型的哲学家的根本区别；其三，马克思主义哲学 HYPERLINK ?k=%D1%D0%BE%BF 研究者应该把哲学 HYPERLINK ?k=%D1%D0%BE%BF 研究作为“参与实际活动的一个不可分割的组成部分”，而不能“走经院哲学家的道路”，这是两条哲学道路的根本区别。 　　在 HYPERLINK ?b135 当代中国的哲学研究中，关于马克思主义哲学与传统哲学、现代西方哲学的关系，长期以来存在两种倾向：一是以从总体上否定传统哲学和现代西方哲学为前提，把马克思主义哲学描述成离开人类文明发展大道的宗派主义；二是以从总体上否定马克思主义的哲学世界观及其所开辟的哲学道路为前提，把传统哲学或现代西方哲学视为哲学的“正路”。其中蕴含的一个重大问题，就是“陈文”所提出的“哲学中的问题”与“问题中的哲学”及其相互关系。针对上述两种倾向，以“陈文”所提出的这个重大问题为聚焦点，有三个问题需要深入讨论。 　　第一，如何看待“哲学中的问题”以及哲学家们对“哲学中的问题”的研究。 　　“哲学中的问题”作为“哲学研究范畴的问题”，作为“真正形而上的问题”，是“具有普遍性的哲学问题”。按照这种解释，“真正”的哲学研究，就应当是对“哲学中的问题”的研究。如果应当这样看待“哲学中的问题”以及哲学家对“哲学中的问题”的研究，那么，就需要澄清下述几个问题：其一，充分肯定哲学史上中、外哲学家们关于“哲学中的问题”的研究工作及其所获得的成果，而不是简单地以“经院哲学”之名而笼统地予以否定；其二，充分肯定这些研究成果所具有的独立的理论意义和 HYPERLINK ?k=%D1%A7%CA%F5 学术价值，并在相对独立的意义上继续相关的研究工作；其三，鼓励和引导 HYPERLINK ?b135 当代中国的哲学工作者从“问题中的哲学”升华为“哲学中的问题”，但并不排斥某些哲学工作者