国学经典《大学》讲座课件(一).pptxVIP

德侔天地 ，道冠古今;菁莪书院公益国学讲座;宗圣 曾子;曾子;公元前490年（鲁哀公5年），十六岁的曾参拜孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传。 公元前482年（鲁哀公13年），孔子的高弟颜回病故，曾参成为孔子学说的主要继承人。 公元前479年（鲁哀公16年）曾参二十七岁。是年，孔子卒，终年七十三岁。曾参若父丧而无服，守孔子墓。孔子临终将其孙（孔鲤之遗孤）子思托付于曾参。;公元前476年（鲁哀公19年）曾参三十岁。三年守墓过后，孔门弟子子夏、子游、子张认为有若面貌很像孔子，要把有若当孔子来事奉，强叫曾参同意。曾参拒绝说：“不可。江 汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。”（见《孟子·滕文公上》）;公元前436年（鲁悼公31年）七十岁。曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云，‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫小子！”（《论语·泰伯第八》）;公元前435年（鲁悼公32年）曾参七十一岁。一天夜里，病危中的曾子，突然想起身下铺着一领华美的席子，是鲁大夫季孙氏送给他的。他认为，自己一生没做到大夫，不应铺大夫的席子，于是就招呼儿子们把席子换下来。没等换上的席子铺好，他就去世了，终年七十一岁。;《大学》;大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。;大学之道三纲领：; 明明德：彰己之光明之德，有明德而彰显之。明：用功夫去明他。人心虚灵不昧，有生以后，为气禀拘，物欲所蔽，有时而昏，必加学问之功，克去物欲，使心之本体依旧光明。譬如磨镜。; 亲—— 亲近，亲善，友善。 亲——新，鼓舞作兴，革去旧染之污。 民——亲人，他人，国人，天下人。 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。” 《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。” ;止：停止；栖息，居住； 达到……境界，追求 朱子：必至于是而不迁。 《诗》云：“邦畿千里，维民所止。” 《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？” ;至善：事理当然之极。 有所为，有所不为。有所能，有所不能。 穷则独善其身，达则兼济天下。 从心所欲而不逾矩。 是故君子无所不用其极。 为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信 。;孟子曰:“仁，人心也;义，人路也。 舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉! 人有鸡犬放则知求之;有放心而不知求。 学问之道无他，求其放心而已矣。“ ——大学之道， 在明明德，在亲民，在止于至善。 ;解行相应，知行合一： “三纲领”你如何理解？ 如何在生活中力行？ ;大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。;圣贤教育改变命运