一、墨家文化.pptVIP

content 墨子出身于小手工业者，但后来上升为“士”。他虽“学儒者之业，受孔子之术（《淮南子·要略》）”，但“反对儒家，创墨家，成为先秦显学之一。” 墨子自己没有著书，但墨子的政治伦理思想及其科学、严谨的立论方法都被他的弟子记录在《墨子》一书中。 《墨子·贵义》中记载一则故事：墨子往北去齐国，遇到一个卜卦先生。卜卦先生说：“天帝今天在北方杀死黑龙，你的脸色这么黑，不能去北方。”墨子不听，终于北上。到了淄水，没有渡过河而返回来。卜卦先生说：“我告诉过你，不能去北方。”墨子说：“淄水南面的人不能渡河北上，淄水北面的人不能渡河南下，他们的脸色有黑的，有白的，为什么都不能顺利渡河呢？再说天帝甲乙日在东方杀青龙，丙丁日在南方杀赤龙，庚辛日在西方杀白龙，壬癸日在北方杀黑龙，如果听用你的话，那就是禁止天下人往来了。这是违背人们的心意而使天下虚无人迹，你的话是不可取的。” 据《汉书·艺文志》记载，《墨子》一书原有71篇，后来逐渐散失，今本《墨子》共15卷53篇，是反映整个墨家思想的重要著作。 墨子具有突出的平民形象与思想性格，他是紧接着孔子之后而活跃于中华大地上的第二位文化巨人。 《墨子·贵义》 墨子有一次到卫国游说，车上载的书很多，他向弟子解释说：“翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此” content ①《亲士》《修身》《所染》《法议》《七患》《辞过》《三辩》《非儒》共8篇，记载的是墨子的政治伦理思想。 ②《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》（其中包括上、中、下）等共23篇，是墨子对其学说基本问题所作的谈话或系统讲演，经由其弟子们记录的资料并编纂而成。 ③《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》共5篇，体裁类似于孔子的《论语》，多记载墨子和墨家后学与时人的对话，当为墨子言行录或墨家传统材料，内容涉及义礼、治国等多方面的内容。 ④《备城门》《备高临》《备梯》《备水》《备突》《备穴》《备蛾傅》《迎敌祠》《旗帜》《号令》《杂守》共11篇军事论文。 ⑤《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》共6篇，系认识论、逻辑学、经济学、自然科学及与同代名辩学者辩论的材料，也被称为《墨辩》。 《墨子》所存53篇是一部墨学丛书，作者非一人，是前期墨家到后期墨家的著作总集。 《墨子·鲁问》中记载一则故事：公输盘削竹子制作竹鹊，竹鹊制成了就让它飞起来，飞了三天不落下来。公输盘自认为极巧妙。墨子对公输说：“你制作竹鹊，还不如木匠做车辖，一会儿砍成三寸大的木块，能载得起五十石的重量。所以制作的器物，对人有用的称为巧，对人没有用处的称为拙。” content 地，墨子生于鲁，早年受儒者之业。《淮南子·要略训》“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，（久）服伤生而害事，故背周道而用夏政”。 二、墨子的思想深受古籍记载和民间传说中夏禹形象的影响。《庄子·天下》墨者，多以裘褐为衣，以跤跻为服，日夜不休，以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道也，不足为墨”。 三、墨子对齐学和三晋文化都有所吸收。《尚贤·上》“以德就列，以劳殿赏，量功分禄。”这是齐学中的富国利民思想与三晋政治家按功论爵的主张。 先秦诸子百家，从根本上说是我国数千年学术思想之源而非流。墨子所创立的墨家，体现了当时条件下小生产者阶级的愿望和要求，其中包含着前人某些思想营养，但更多的是思想史上第一次被提出来的新观点。 content 一、注重思维形式及其规律的研究，发展了墨子的逻辑思想，或为先秦名辩思潮的重镇。 二、推行了墨子的宗教思想，转化为先秦社会的游侠。到了汉代后，墨家学派就逐渐湮没失传了。 学术界有人认为《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》六篇是墨子自著，但更多的学者认为是后期墨 家的作品，是墨者依靠集体智慧写成，成书约在战国后期。 《墨经》将墨家丰富的思想加以综合、 概括，提炼为概念定理的原则。 《经上》将墨家学说凝结为概念的体系，提出了一系列概念的精辟定义。 《经下》是墨家学说的各种原理。 《经说上》说明《经上》但又不同于一般的注释，是对《经上》的阐明与补充。 《经说下》说明《经下》但又不同于一般的注释，是对《经下》的阐明与补充。 《大取》今本文句错乱较多，但仍可看出它是墨家学说的归纳和总结。 《小取》则是墨家一贯重视的逻辑思想的系统化。 content 据《盐铁论》载：淮南王刘安生时，“山东儒墨咸聚于江淮之间。”汉武帝后期，罢黜百家，独尊儒术，法、道、阴