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第三單元——文選 論 語 禮 記 論 語 《論語》是一部記載孔子及其學生言行的書。“論”讀作lún，是編纂的意思。《論語》是由孔子的弟子（卽學生）和再傳弟子編定的，延續了一兩代人，前後達四五十年時間，漢初所傳的《論語》有三種，卽古論、文論和魯論。今天我們所見到的《論語》是漢代人在上述三種本子的基礎上整理而成的。 《論語》共十三篇，每篇以一篇開頭一句話中的某兩個字（偶或三字，如公冶長）作爲全篇的篇名，如第一篇開頭的話是：“子曰：‘學而時習之，不亦説乎？’”于是取“學而”爲篇名，篇下面是章，章是根據文章內容所劃分的自成起訖的段落。有的章只有一句話，如“子曰：‘君子不器。’”有的章則較長。 《論語》通行注本： 《論語注疏》魏何晏集解，宋邢昺疏 《論語集注》宋朱熹 《論語正義》清劉寳楠 《論語譯注》楊伯峻（較適合一般讀者閲讀） （一）學 而 子曰：“學而時習之時，以時、按時。習 ，《説文》：“數飛也。”本義是鳥多次飛翔，引申爲“溫習”的“習” ，不亦説乎？ “説 、悅”爲古今字，喜悅，高興有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍人不知，指別人不暸解自己。慍音yùn，怒，不亦君子乎？” “不亦……乎”相當于“不是……嗎？”是古漢語中常用的一種反詰句的句式。 曾子曰曾子，名參，字子輿，孔子的弟子：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 日，每天 三，指多次，不是指下面三個方面，不然該説“吾日省者三”，與《憲問》“君子道者三：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”同。 省音xǐng，“檢查”義。另如《勸學》：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”胡三省，宋末元初人，字身之，取名當出于此。 子曰：“君子食無求飽無，通“毋” ，居無求安，敏於事而慎於言敏於事，在辦事情上敏捷。慎，小心。《禮記·大學》：“故君子必慎其獨也。”慎於言，在説話上謹慎，就有道而正焉就，走向、接近，可謂好學也已。”好音hào。已，通“矣” （二）爲 政 子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。” 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 罔，通“惘”，迷惑、迷惘，朱熹注：“不求諸心，故昏而無得。” 殆，疑惑（從王引之説，見《經義述聞·通説》。） 子曰：“由仲由，字子路，孔子的弟子，誨女知之乎？誨，教導。女，第二人稱代詞，後來寫作“汝”知之爲知之，不知爲不知，是知也。” 子曰：“人而無信，不知其可也而，連詞，這裏表示假設。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！” 輗ní，古代大車轅端和橫木相銜接的活銷。軏yuè，古代車上置於轅的前端與車橫木銜接處的銷釘。兩者均爲固定轅與橫木之部件，不可缺。 （三）里 仁 子曰：“朝聞道，夕死可矣。” 道①石鼓文作 ，小篆作 ，《説文·辵部》：“道，所行道也。從辵，從??。”本義是道路。“任重而道遠”卽爲此義。引申爲途徑（抽象義）。 ②達到某種道德標準的途徑。“朝聞道”就是此義。 ③思想、學説。“吾道一以貫之。”卽爲此義。 ④述説。《論語·憲問》：“夫子自道也。” ⑤引導。後來寫作“導”。《論語·子張》：”道之斯行。” 子曰：“參乎！參，指曾參吾道一以貫之。”一以貫之，指用一個道理把一切事物之理貫串起來。以，介詞，有“用”或“拿”的意思。“一”是“以”的賓語，提到前面去了曾子曰：“唯！唯，答應的聲音”子出，門人聞曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”恕，就是孔子所説的“己所不欲，勿施於人”的道理 子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”喻，明白，懂得 子曰：“見賢思齊焉，齊， 動詞，等同，看齊。思齊，想要和他看齊。見不賢而內自省也。”內，內心。自省，自我檢查。 （四）公冶長 宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆，不可杇也。於予與何誅！” 公冶長，孔子的弟子，公冶是複姓。 宰予，字子我，孔子的弟子。 晝寢，古人無午睡的習慣。《禮記·檀弓上》：“夫晝居於內，問其疾可也……非疾也，不晝夜居於內。”宰予無病而晝寢。 朽，腐爛。 杇wū，同圬，塗牆，這裏指粉刷。於，介詞，“對于”的意思。 與yú，語氣詞，下文的“與”同。 上面這句話的意思是説，對于宰予這樣的人，責備什麽呢（卽“不值得責備”的意思）。 子曰：“始吾於人也，始，等於説“先前”“起初”聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是改是，改變了這個（聽其言而信其行）。” 子貢問曰子貢，姓端木，名賜，子貢是他的字，孔子的弟子：“孔文子何以謂之文也？”孔文子，名圉yǔ，衛國大夫。“文”是他的諡號。謂，叫做子曰：“敏而好學，敏，解决問題快不恥下問向不如自己的人請教，是以謂之文也。” 季文子三思而後行，季文子，名行父fǔ，魯國大夫。“文”也是諡號子聞之曰：“再，斯可矣