四川客家第一镇洛带.docVIP

四川客家第一镇洛带 客家是我国汉族中的一个古老而又重要的民系。目前，分布于海内外80多个国家和地区的客家人约有6500多万人。四川是中国大陆客家聚居的五大省份之一，现有人数近300万。然而，有关他们的社会历史、语言和民风民俗等，人们却至今知之甚少。 洛带镇地处成都东郊的龙泉山脉西麓，一面*山，三面临川，西距成都市区约20公里，有公路直通。明清以来，这里成为外省移民的主要入籍地，特别是清初“湖广填四川”，相继迁入的即有广东、湖北、江西、陕西和山西等省的移民。由此使得这里南北移民杂处，南腔北调共存。现存于街上的“广东会馆”、“湖广会馆”和“江西会馆”等，乃是他们昔日落籍洛带的标志与见证。 龙泉驿区是成都东郊典型的客家之乡，调查表明，在全区现有的19个乡镇中，客家人数占绝对优势的乡镇就有13个之多，而古镇洛带乃居其首，被专家誉为“四川客家第一镇”。在洛带现有的2.1万多人中，客家即占85%左右。在全镇的9个自然村中：宝胜村为纯客家村；与其毗邻的长铁村和大院村，其客家的人数之比分别为99%和89.7%。 不过，对于一个初来乍到的人来说，洛带给你留下的最深刻的第一印象，恐怕还是那浓浓客家乡音。在这里，无论你走到哪里、做些什么，随处都可听到那亲切而又陌生的“土广东话”，这一切仿佛使你如到了广东梅县等客家聚居区。情况何以会如此呢?原来当地客家自入川以来，一直恪守了“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”之祖训，在家庭生活中和同族的交往中，无论男女老幼都一律只准讲客家话，否则将被视为对祖宗的背叛和不尊。正因如此，他们的语言才保留至今。近半个世纪以来，尽管他们普遍都能同时讲四川官话即“湖广话”，但一般都只限于对非客家语者和某些正式场合，除此之外仍我行我素坚持“乡音不改”。如此一来，在这个四川最大的“客家方言岛”上，四川官话反倒成了人们日常生活中的第二语种，在一些村、组，甚至开会安排生产任务、解决民事纠纷、购物、打电话等都全讲客家话。久而久之，一些老湖广人和久居此地的外来户，为了购物和交往等的方便，也都能听懂或讲客家话了，想必这就是人们通常所说的“入乡随俗”顺其自然。由于洛带的客家主要来自广东的梅州和惠州诸县，因些他们的客家话也就很自然地与其大同小异了。 特有的民风民俗是洛带客家有别于其他移民的重要标志。此一遗俗不仅贯穿在他们过去的服饰、饮食习惯、宗教祭祀和婚丧嫁娶等方面，而且还尤为突出的表现在房屋建筑、民间文艺(如舞龙)和死后的“检金”等方面。 以客家建筑为例，按照功能的不同，洛带的客家建筑即有会馆、宗祠和祖屋。现存于洛带镇上街的“广东会馆”(原名“南华宫”)，乃是四川客家建筑中的杰作和“四川客家第一镇” 的首要标志。该会馆始建于清乾隆十年(1746年)，总占地面积为3044.75平方米。它是目前四川境内保存最好和面积最大的一处客家会馆。1981年4月公布为成都市级文物保护单位。主体建筑由前、中、后三殿构成。其中，后殿为二楼一底的重檐歇山式木构建筑，顶覆盖以黄色的琉璃筒瓦，两侧有高拱曲起的风火墙，给人以气势恢弘，凌风欲飞和古朴庄严之感。除此，馆内还保留有楹联九幅。这些楹联，既有对前人艰难创业的缅怀，同时又有对故乡山水的悠悠思恋。 四川人把入厕叫作“解手”由来已久，然许多人对此却至今莫辨其详。流传在洛带等地客家中的传说，揭示出这是和他们当初被强徙入川时的一段辛酸往事有关。即他们先祖中的相当一部分人是被双手捆绑押解入川的，途中仅入厕时双手才能被解开，如此一来，“解手”也就很自然地成了入厕的代称，相沿至今。这个传说虽给人以苦涩和沉甸的感觉，然从四川开发史的角度看，清初的移民填川却是功大于过，应予充分肯定的。 刘氏是宝胜村的客家大姓，原居江西。他们入川的原因是：“康熙年间，我祖闻得四川地广人稀，圣主招安百姓”。故此，兄弟俩与长嫂，外邀七位同乡结伴而行。不料中途长兄病逝，其余人等强忍悲痛毅然前行，成了宝胜村刘氏的入川始祖。如今他们早已长眠于当地，仅墓碑上刻下了他们的姓名。白氏是成都近郊客家中的大姓，他们自称是唐代著名诗人白居易之后。他们的入川“盖因蜀地始辟，沃野千里，是以不惮跋涉陆续至川，俱在成都随属邑安居立业”。 洛带魏姓客家的入川始祖为兄弟俩人，其入川的原因为：“在贫苦，艰不得生，故不惜数千里之远”，来到了四川。 而周氏的入川原因乃是：因当时“在的祖业遗簿，恐难为子孙久远计，而携眷入川”。由于这此谱牒，都是当时真实情况的忠实记录。因此，可以想见，他们当初的入川需要多么大的勇气和承担多么大的风险。在这里，若没有坚强的信念和百折不挠的精神，要完成此一大迁徒当不堪设想。 对于这些客家人来说，万里的大迁徒只是完成了他们入川落籍的第一步，而更大的考验还在于入籍后是否能像种籽一样，生根，发芽、开花结果，甚而长成参天大树。 在这方面，洛带