第三章文选.pptVIP

《大同》 （禮運） 《禮記》者，禮之記也。 原本是《儀禮》的注釋或闡發，內容相當廣泛，包括“冠、婚、喪、祭、射、鄉、朝、聘”八個方面的禮節習俗，是中國文化史和學術史的重要參考資料。 近人梁啟超在《禮記解題》中把《禮記》的內容分為五類：1、通論禮意及學術者；2、專釋《儀禮》者；3、雜記孔子及弟子時人雜事問答者；4、記古代制度禮節，略帶考證性質者；5、記格言者。 漢·戴德《大戴禮記》，原85篇，現39篇。 漢·戴聖《小戴禮記》，共49篇，現在通行的《禮記》。 最通行的注本《禮記注疏》（東漢鄭玄注，唐孔穎達疏）。 “禮運”是《禮記》的第一類文章，體現了孔子的政治理想。 昔者仲尼與於蠟賓：昔：過去。者：語氣詞。昔者：過去。一說，昔：過去。者：特殊指示代詞。昔者：過去的時候。與：yù，參加。蠟：zhà，古代國君年終祭祀叫蠟。賓：指陪祭者。 出遊於觀上：觀：guàn，宗廟門外兩旁的高建築物。又名闕。 喟然而歎：喟：動詞，歎息。然：形容詞詞尾。喟然：歎息的樣子。而：連詞，連接狀語和動詞謂語。 然：“燃”的本字。假借為指示代詞，表示“這樣”“那樣”。 當“然”放在形容詞後面的時候，指示性減弱，變為了詞尾的性質。 “然”加在形容詞後面，能增加形象化的色彩。甚至本來不是形容詞的詞，也變為形容詞的性質。 如“喟”本是動詞，加上“然”變為了形容詞性質。再如“勃然大怒”中的“勃然”。 君子何歎： 君子：1、春秋時代貴族男子的通稱，往往包含尊敬意。《左傳·成公二年》：“謂之君子而射之，非禮也。”2、指統治者。《孟子·滕文公上》：“無君子莫治野人，無野人莫養君子。”3、舊時指有才德的人。《論語·學而》：“人不知而不慍，不亦君子乎？”4、妻稱夫。《詩經·王風·君子于役》：“君子于役，不知其期。” 何歎：賓語前置。 大道之行也：之：結構助詞，主謂之間取消句子獨立性。也：語氣詞，表停頓或緩和語氣。 丘未之逮也：逮：趕上。未之逮：否定句中代詞作賓語，賓語前置。 而有志焉：焉：兼詞，指示代詞兼語氣詞。 焉：用作兼詞時，一方面有指示代詞的作用，常常指代某一範圍或方面，如這裏就指代前面的“大道之行也，與三代之英”的時代。另一方面是語氣詞，因為經常用於敍述句的句尾表示停頓，就一般情況而言，它的後面不再加別的語氣詞。 大道之行也，天下為公：之：結構助詞，用於一個分句的主謂之間，表示語意未完，請等待下文。在表示時間修飾的分句裏，最易見到這種“之”。也：語氣詞，常用在表時間修飾的分句裏，表停頓。 選賢與能：與：通“舉”，舉薦。 講信脩睦：講信：講求信用。脩：通“修”，調整，培養。但“脩”幹肉的意思絕不能寫作“修”。 親其親 子其子： 親：父母。子：孩子。第一個“親”和“子”都是名詞的意動用法，“把……看作父母”“把……看作孩子”。其：第三人稱代詞活用為己稱代詞，自己的。 使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養： 所：特別指示代詞，常用在動詞或動詞短語前面，指代與行為有關的方面。這裏“所”指代能使動詞“終”“用”“長”“養”所代表的行為得以實現的各種措施和條件等。所終：善終的條件。所用：發揮才能的地方。所長：成長的條件。所養：供養的措施。矜：通“鰥”，老而無妻，引申為沒有妻子。寡：老而無夫，後指死了丈夫。孤：幼年喪父。獨：老而無子。廢：有殘疾。疾：生病的。……者：“者”字結構，……的人。 是故：本是偏正結構，“這個緣故”，由於常用在表結果的句子的開頭，起承上啟下的作用，慢慢凝固成一個固定形式，相當於現代漢語的連詞“所以”，可譯為“所以”。 盜竊亂賊：盜竊：偷盜。先秦說“偷”，是苟且，不嚴肅的意思。亂：指造反。賊：指害人。 故外戶而不閉：外：用作動詞。外戶：指外出的時候，從外面把門扇合上（不用加鎖鎖門）。不閉：在家的時候，從裏面把門扇關上，不用門閂插門。 是謂大同：是謂：賓語前置，譯為“人們把這叫做”或“我們把這叫做”。 今大道既隱：既：副詞，表動態，“已經”。 李孝定《甲骨文集釋》：“契文象人食已，顧左右而將去之也。” 容庚先生曰：“人就食為即，食畢反身而去為既，兩人相向對食為卿。”所以“既”的本義是“食盡”。 大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀： 大人：指天子諸侯。 大人：1、居高位的人。《孟子·滕文公上》：“有大人之事，有小人之事。”2、有道德的人。《孟子·盡心上》：“有大人者，正己而物正者也。”3、敬詞，指父母。《古詩為焦仲卿妻作》：“三日斷五匹，大人故嫌遲。” 世：父子相傳。及：兄弟相傳。城：外城牆。郭：內城牆。城郭：城牆。溝：本義為田間水溝，引申指護城河。池：護城河。溝池：護城河。固：堅固、牢固。這裏指賴以防守的建築及工事。紀