人类医学文化基石.ppt

医学与语言  有声语言在人类历史上是帮助人们脱离动物界，结成社会，发展自己的思维，组织社会生产、同自然力作斗争并达到我们今天已有的进步的力量之一。 —— 斯大林 1、语言与人类医学性质的关系 语言把动物本能的自救、互救活动提升为人类文化的医学。 语言把肉体感性的世界变成为大脑理念的世界和意义的世界，把物理的刺激变成了符号信息，把直接的世界变为间接的世界。 2、构词法与医学认识发生过程 认识的增长总是以语词为依托，语言是认识进步的拐杖，是新概念生长的原核 中医“阳”的字形义 日：实也，象太阳之精不亏，从 一象形。 旦：明也，象日从地平线出， 一象地。 阳：天为阳，日为阳，日主火， 阳主昼，阳主热，实为阳。 语言的两个基本功能 以名举实 对身外世界的写实 有名而无形 对心灵体验的表白 双言语词现象 以体而言 如天、地、雷、风、水、火、山、泽。 神经、血管、淋巴管 以用而言 如乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。 经络 双言语词现象的分析 功能的辨识先于结构存在的辨识。 中国文化是以人为中心的文化，在命名上有“以用而言”强过“以体而言”的倾向。即不以事物的实体结构，而善以事物的功能或与人的关系或客体对人的影响与作用来命名事物。 举例：藏象 3、符号系统类型与医学范式 一个人的思维形式是受他所没有意识到的语言形式的那些不可抗拒的规律支配的。 —— 沃尔夫《语言、思想和实在》 英汉语言系统的比较 汉语 ：汉藏语系 字型：表型文字 主治途径：视觉 类型：分析语 语音：单音节制、声调语言、有通假现象 语体：文言、修辞多 句子结构：意合法、紧缩型 英语：印欧语系 拼音文字 听觉 综合语 多音节、语调语言、无通假 科技语体、平铺直述 形合法、扩展型 中西医划界等于同语线 同语线相对于非同语线来说，是思想传播、文化认同的低阻抗途径，是文化圈的历史和精神分界。 语言类型与医学范式 相同的客观世界，经过不同的语言光栅，形成了形式相异的精神世界。 不同文化的医学范式 拥有不同的符号系统 象形文字与 唯象的中医 拼音文字与 逻辑的西医 汉语与唯象的中医学 概念层次——以象本身作为概念，中医形象思维始于汉字的象形义 字形义：火，象火之形，火星迸出，上锐下阔，其性炎上。 《内经》：其气高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其类火。 汉语与唯象的中医学 判断层次——拟诸其形容，象其物宜。 举例： 脉者，血之府也。 心者，君主之官也。 春脉如弦，夏脉如钩。 为贼风所伤。邪之新客来也。 汉语与唯象的中医学 推理 —— 无喻则不能言。及于比类，通合道理。 举例：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发；病深者，其声哕。 练习：请在中医经典中找出几个类比推理的例句。 肤色观察与颜色词 在三棱镜的分解下，太阳光的颜色是恒定不变的，可是不同的民族文化却有不同的颜色词。 英语有11个基本颜色词 北美印第安Nez Perce语中有7个基本颜色词 菲律宾Hanunoo语中有4个基本颜色词 新几内亚的Jale语中只有黑白两个颜色词。 中西医关于黄色皮肤词汇的比较 黄欲如裹雄黄 黄如蟹腹者生 不欲如黄土 黄如枳实者死 黄赤为风、为热色黄青不泽，毛折，乃死 蛋黄、淡黄、淡褐色均称为yellow，灰黄称sallow 病理黄( 黄疸）称为jaundice 中西医对肤色观察的比较 标准：分为常色（又分主色和客色）和病色两类 对色调的断定以自然物作参照系，如雄黄、蟹腹、乌羽等 注意颜色的时空分布变化，如颜色的浮沉、清浊、微甚、散搏等 西医只言特定异常的肤色 单色单病关系 中医望色诊法的文化根源 五色文——“青与赤，谓之文”。“五色成文而不乱”。改朝换代时要“徒居处，更称号，改正朔，易服色”。“服心之文也”。 5、中西医文体的比较 中医文体风格 零增长状况、直接引申于日常生活或哲学用语、广泛使用夸张、拟人、借代、比喻等修辞手法、富有音韵、节奏感、使动用法多见。 西医文体风格 喜用古希腊等死语，增长迅速、陈述严谨