爱因斯坦论述易经即中国人对爱因斯坦误读.docx

中国人对爱因斯坦的误读 好几次，清晰地回想起过去跟着宗白华老师在北大未名湖畔散步时，在塔影湖光之间，关于爱因斯坦和莱布尼兹的谈话。 中国人对爱因斯坦的误读 —— 湖畔散步之一 好几次，清晰地回想起过去跟着宗白华老师在北大未名湖畔散步时，在塔影湖光之间，关于爱因斯坦和莱布尼兹的谈话。 近年来又看到了国内许多著述，特别是一些研究《老子》、《易经》、人体特异功能和中国古代科学哲理的著述中，往往引用最伟大的科学家爱因斯坦的一段名言。殊不知，对于这段名言的误读，已经持续了20多年，并且直到现在还没有好好纠正！人们引用的这段话标题为《西方科学的基础和中国古代的发明》。原引文如下—— “西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中)，以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期)。在我(爱因斯坦)看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。令人惊奇的倒是这些发现在中国全都做出来了。”(着重号为引者所加) 这段引文的出处是《爱因斯坦文集》第一卷，1976年商务印书馆初版。引述者(包括许多知名的学问家)以此作为“中国古代已经做出了西方科学两个伟大的成就”的证据，无不沾沾自喜。瞧，连爱因斯坦也说：“令人惊奇的倒是这些发现在中国全都做出来了。” 这在引者心目中，就成了中国文明世界第一(至少是“领先”)的“铁证”! 70年代末、80年代初，我经常跟着先师宗白华教授在北京大学未名湖畔散步，一面自由自在地观赏周围的景物，一面随心所欲地进行哲理的交谈。当时我就向宗老师请教：一再被国人引用的这段爱因斯坦的名言，其真正含意究竟何在? 宗老师坐在湖畔长椅上，凝视着绿水中的云天，提醒说：“明远，我跟你一样，对于这段引文也是有疑问的。爱因斯坦自己果真是这个意思吗? 果真如引者认为的是颂扬了中国古代贤哲的伟大发现吗? 我看，先不必匆匆做什么结论。你不妨直接到图书馆去查核原文，看看爱因斯坦的原话究竟是怎么说的?” 不久，我在图书馆查到了原文，拿来跟宗老师一同阅读。经过仔细参照，爱因斯坦原话的最后一段，实??上应该翻译为： “如果这些发现果然做了出来，那倒是令人惊奇的。” 原文根本就没有“在中国”几个字!这都是译者看错了原意，自以为是地硬加上去的；用北京话来形容，叫做? 近年来又看到了国内许多著述，特别是一些研究《老子》、《易经》、人体特异功能和中国古代科学哲理的著述中，往往引用最伟大的科学家爱因斯坦的一段名言。 中国人对爱因斯坦的误读 —— 湖畔散步之一 好几次，清晰地回想起过去跟着宗白华老师在北大未名湖畔散步时，在塔影湖光之间，关于爱因斯坦和莱布尼兹的谈话。 近年来又看到了国内许多著述，特别是一些研究《老子》、《易经》、人体特异功能和中国古代科学哲理的著述中，往往引用最伟大的科学家爱因斯坦的一段名言。殊不知，对于这段名言的误读，已经持续了20多年，并且直到现在还没有好好纠正！人们引用的这段话标题为《西方科学的基础和中国古代的发明》。原引文如下—— “西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中)，以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期)。在我(爱因斯坦)看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。令人惊奇的倒是这些发现在中国全都做出来了。”(着重号为引者所加) 这段引文的出处是《爱因斯坦文集》第一卷，1976年商务印书馆初版。引述者(包括许多知名的学问家)以此作为“中国古代已经做出了西方科学两个伟大的成就”的证据，无不沾沾自喜。瞧，连爱因斯坦也说：“令人惊奇的倒是这些发现在中国全都做出来了。” 这在引者心目中，就成了中国文明世界第一(至少是“领先”)的“铁证”! 70年代末、80年代初，我经常跟着先师宗白华教授在北京大学未名湖畔散步，一面自由自在地观赏周围的景物，一面随心所欲地进行哲理的交谈。当时我就向宗老师请教：一再被国人引用的这段爱因斯坦的名言，其真正含意究竟何在? 宗老师坐在湖畔长椅上，凝视着绿水中的云天，提醒说：“明远，我跟你一样，对于这段引文也是有疑问的。爱因斯坦自己果真是这个意思吗? 果真如引者认为的是颂扬了中国古代贤哲的伟大发现吗? 我看，先不必匆匆做什么结论。你不妨直接到图书馆去查核原文，看看爱因斯坦的原话究竟是怎么说的?” 不久，我在图书馆查到了原文，拿来跟宗老师一同阅读。经过仔细参照，爱因斯坦原话的最后一段，实际上应该翻译为： “如果这些发现果然做了出来，那倒是令人惊奇的。” 原文根本就没有“在中国”几个字!这都是译者看错了原意，自以为是地硬加上去的；用北京话来形容，叫做 殊不知，对于这段名言的误读，已经持续了20多年，并且直到现在还没有好好纠正！ 老师老师说：散步是自由自在、无拘无束的行动。它的弱点是没有