大学语文 第四讲史记和司马迁.ppt

大学语文 第四讲《史记》与司马迁 《汉书》《报任安书》：人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。……所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所未尽，鄙陋没世，而文彩不表于后世也。 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子髌脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道。故述往事，思来者。及如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。……仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。  昔西伯拘羑（you）里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗三百篇》，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也。故述往事，思来者。（《太史公自序》） 李长之《司马迁之人格与风格》 二、司马迁的生平： 家世：父亲司马谈太史令 教育：“年十岁诵古文”（《太史公自序》） 从董仲舒学《春秋》，从孔安国学古文《尚书》 游历： 苏辙《上枢密韩太尉书》：太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡颇有奇气。 曾国藩：自汉以来，为文者莫善于司马迁。 其父去世，继任太史令。李陵之祸，后任中书令 三、《史记》： 太史公曰：先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正易传、继春秋、本诗书礼乐之际，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？（《太史公自序》） “究天人之际，通古今之变，成一家之言”。（《报任安书》） 鲁迅《汉文学史纲要》：“史家之绝唱，无韵之离骚。” 史家之绝唱： 史观：1、“实录”——“贬损当世”（汉明帝语）——谤书（《后汉书·蔡邕传》）： 自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚。其文直，其事核，不虚美，不隐善，故谓之实録。（《汉书·司马迁传》） （汉明帝语：“司马迁著书，成一家之言，扬名后世，至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世，非谊士也。”班固《典引序》） 2、价值观：其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。 3、体例：确立纪传体。以人为中心，而且是各个阶层的人。（先前左史记言，右史记事且主要记载上层政治人物） 全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。 “本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹，是全书的大纲； “表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络； “书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载； “世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记； “列传”为本纪、世家以外各种人物的传记，还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史。《史记》通过这五种不同体例相互配合、相互补充，构成了完整的历史体系。 无韵之离骚 1、将身世之感融入历史著作。 刘熙载：学《离骚》而得其情者为太史公。 《伯夷叔齐列传》抒发了对历史对人生的思考。 屈原列传、；李将军列传 《游侠列传》信陵君列传 2、塑造人物形象： 互见法。 戏剧性的情节。（鸿门宴、完璧归赵等、荆轲） 矛盾冲突 细节描写。李斯 人物语言。 课文： 魏其武安侯列传 视频： * * *