社会主义新农村文化建设中村庄精英研究.docVIP

社会主义新农村文化建设中村庄精英研究 　　摘 要：社会主义新农村建设面临的最大问题是农民主体性的丧失。农村文化是建立在农村生产方式、生活方式上的文化，农民日常的生产生活离不开各种各样的社会关系，从而在村民间形成了复杂的社会交往网络。而村庄精英由于掌握了较多的社会资源，往往成为各种关系网络中的领袖。因此，新农村文化建设必须重视对村庄精英的整合与引导，利用他们的示范和带头作用，将农民组织起来，共同参与、推动新农村文化建设。 　　关键词：新农村文化建设；主体性；村庄精英；关系网络 　　中图分类号：D64 文献标识码：A 　　文章编号：1009-0118（2012）08-0177-02 　　社会主义新农村文化建设是当前学界研究的热点，研究者针对新农村文化建设的现状，存在的问题进行了多角度的探讨，取得了丰硕的成果。不过，大多数研究以“局外人”的身份俯视农村，从如何完善国家现有的各项举措出发进行对策分析，殊不知这并不符合农村的现实需要。本文从农民的日常生活视角切入，探讨这一问题，希望获得崭新的认识。 　　一、农民是新农村文化建设的主体 　　自2005年提出建设社会主义新农村以来，中央政府逐年加大了专项资金投入，各项文化惠民政策陆续出台，相关的管理机构也逐渐完备。“村村通”工程、“文化下乡”、“科技下乡”等各种农村文化活动和基础设施建设也稳步推进。总体上看，社会主义新农村文化建设正逐渐改变着农村的文化生态环境，极大丰富了农民的文化娱乐生活，促进了农村的精神文明建设。不过，在社会主义新农村文化建设中也存在着不容忽视的问题。如政府资金投入不足、文化设施缺乏落后、人才短缺、管理机构不完善、政府重视不够、文化团体稀缺等等。大多数学者也是围绕这些问题展开分析、提出对策。但是，如果国家在资金和政策、制度上的供给充分且领导有力，新农村文化建设就会达到预期的目标吗？ 　　实际上，这种以国家财政为经济基础、以行政权力为推动力量、以政府官员为规划者的新农村文化建设模式，才是新农村文化建设中的关键问题。在这种模式下，农村文化被当做革新对象，农民被排除在文化建设??案的制定过程之外，农民成了“旁观者”，致使许多文化建设举措脱离农民的日常生产、生活，无法激起农民建设自身文化的积极性、主动性和创造性。 　　王国敏教授选取成都市9个新农村文化建设示范单位进行实地调查，发现45.3%的受访者表示对新农村文化建设“不感兴趣”；7.4%的受访者每天去图书室或文化站，一周去一两次的为27.4%的，有3成的人一个月才去一两次，而35.1%的人声称从来不去，89.2%的受访者表示去图书馆（文化站）的目的是“下棋、打牌”；对于“为什么进行新农村文化建设”这个问题，55.6%的受访者认为是当地政府为“完成上级任务”，44.2%的人认为是政府“为自己的政绩考虑”。 　　可见，已有的乡村文化设施并未得到充分利用。由于脱离农民的日常生产生活，未能考虑农民的文化趣味、实际需求和接受能力，许多农村的电影院、图书室、文化站长期闲置，变成了村民喝茶、下棋、打牌的场所，甚至被出租为电子游戏厅、商店、旅舍、录像厅。“文化下乡”是农村文化建设的重要载体，也确实丰富了农民的文化生活，但是，被送下乡的文化，无论内容或形式，与农民喜闻乐见的文化娱乐都存在很大距离，农民大多抱着新奇的心理，当热闹看，久而久之产生了审美疲劳，出现了冷漠、抗拒的心理。 　　牟成文历经四年的调查，发现新农村建设工作必须解决一个根本性的问题，即“如何进一步提升村庄内生能力的问题。所谓村庄内生能力就是特定村庄所应该具备的自我溶解、自我消化和自我发展的能力”。如何提高农民的文化创造、参与热情，提升其文化建设能力和自觉性，是新农村文化建设无法绕开的问题。农村文化的发展，离不开国家的理论和原则指导，也不时遭遇外部文化的挑战和刺激，但农村文化的变迁始终以农民日常的社会生产、生活活动为母体，是农民的认知、情感、价值和心理的艺术性表达和阐释。因此，社会主义新农村文化建设必须树立农民的主体性地位，改“输血”为“造血”，改“送文化”为“育文化”，让农民成为农村文化的实践者和创造者、农村文化活动的组织者和设计者，方能走上持续发展的道路。 　　事实上，文化的发展尤其自身的规律。乡村文化是乡村社会的认知方式、思维模式、价值观念、社会心理、行为方式的集中体现，是建立在乡村社会的生产、生活方式基础上的文化。而农村的特性决定了农民的日常生产生活，是在以各种联结纽带、通过各种渠道建构起来的关系网络中展开的，走亲访友、邻里串门、婚丧宴请、礼尚往来、节日聚会、农忙互助、生意合伙构成农民日常生产生活的主要内容。炕头上、餐桌上、牌局里、田埂里、大街上，是农民最方便、惬意的交往空间，是农民团体和组织萌发的土壤，也蕴含着农村文化变革、发展的巨大潜力。 　　二、农村日常生活与村庄