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竹屋词升沉起伏与清代词学演进 　　摘要：在清代词学的演进历程中，高观国词的升沉起伏是一个富有理论价值的问题。从最初王士禛的高度评价、浙西词派的大力推举到后来常州词派的极端轻视和重新审视，竹屋的词坛地位大致呈现出先升后降的走势。清人对于竹屋词的探讨，基本从字句、咏物、音谱三个方面开展，而考察角度的相对通行也显示出竹屋在独占性上的欠缺。尽管拥有来自浙派的宣扬，高观国还是未能跻身经典大家行列，与之并称的词人也逐渐从史达祖变成周密。 　　关键词：竹屋词；清代词学；升沉起伏；独占性 　　中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1001-4608（2012）02-0141-07 　　收稿日期：2011-06-10 　　作者简介：黄浩然，南京大学文学院博士生210093 　　高观国，字宾王，号竹屋，南宋中叶人，以词名，有《竹屋痴语》传世。在清代词学批评史上，高观国词的升沉起伏是一个很值得探??的现象。顺治、康熙之际，王士禛认为竹屋词集秦观、李清照之大成，乃诗馀之正，大大提高了竹屋的词坛地位。康熙初年，朱彝尊、汪森开浙西一派，以竹屋为姜夔之羽翼，更是将其推举到了前所未有的高度。然而，随着浙西词派的发展以及常州词派的兴起，竹屋的羽翼地位非但没有获得广泛的认同，反而遭到不断的修正，甚至面临强烈的质疑。竹屋在清代词坛的地位为何会经历如此的升降？清人是从哪些方面来考察、体认竹屋词的？在此过程中，有关竹屋词的评骘又发生了怎样的变化？这些，就是本文要回答的问题。 　　一、词史沉浮 　　高观国在宋元之际颇受关注，陈造为其作序予以揄扬，黄昇、赵闻礼、周密均选其词，张炎、陆行直亦时加表彰，但是在明代前中期，他几乎被人遗忘，书坊翻刻旧本《草堂诗馀》时欲省费而潜去其《玉蝴蝶》一首，时人甚至因姓氏相同而误将其《菩萨蛮·咏苏堤芙蓉》归人高启名下。直至明代后期，伴随着分调本《草堂诗馀》的不断涌现，竹屋词才重归词坛。而进入清代以后，竹屋词名不彰的现象得到了根本的改变。 　　顺康之际，主盟广陵的王士禛与邹祗谟共同选录明代天启以迄清代顺治间的词，编成《倚声初集》二十卷。王士禛在卷首纵论诗馀正变时提到了高观国：“语其正，则景、煜为之祖，至漱玉、淮海而极盛，高、史其大成也。”虽然此言在后来变成了“语其正，则南唐二主为之祖，至漱玉、淮海而极盛，高、史其嗣响也”，将以往的表述作了一定的调整，但这毕竟属于后话，论者自然不宜根据后来的修正来揣度当时的思考。至于为何对高观国有如此评价，王士禛也作了补充说明：“词以少游、易安为宗，固也。然竹屋、梅溪、白石诸公，极妍尽态处，反有秦、李未到者。譬如绝句，至刘宾客、杜京兆，时出青莲、龙标一头地。”在他眼中，宋词至秦观、李清照为极盛，但高、史诸公具前人之大成，极秦、李未极之妍，尽秦、李不尽之态。这就好比唐人绝句固然以李白、王昌龄为最高，但刘禹锡、杜牧仍能时出李、王一头地。 　　王士禛的这一观点与宋代陈造对高观国的评价颇为相似，陈氏在嘉泰（1201-1204）年间为《竹屋痴语》作序时称其“与史邦卿皆秦、周之词，所作要是不经人道语，其妙处，少游、美成、若唐诸公，亦未及也”。陈、王两家都是将高、史并列，且均以为二人有前辈未到、未及之处，不过两家之间亦有不同，一以秦观、周邦彦为标杆，一以秦观、李清照为准的。这也不难解释，陈造以周邦彦为宗是时风所及，盖因“南宋词坛，除去辛弃疾一派之外，大抵都是受周邦彦的影响”。相对而言，王士禛的选择有着很强的个人因素存在，是偏好使然。李清照是王氏的乡邦前贤，被其视为婉约之宗，而秦观又出自王氏的仕宦之地——广陵，所以王氏以少游、易安为宗。 　　当然，高观国能够获得这样的地位，还有赖于明代后期南宋雅词回归词坛的大趋势。众所周知，以“竹屋、梅溪、白石诸公”为代表的“宋季风流”在明初虽尚有沿袭者，但“及永乐以后，南宋诸名家词皆不显于世，惟《花间》、《草堂》诸集盛行”。由于时代的关系，南宋诸家的关注度只能依靠《草堂诗馀》来维系。在嘉靖二十九年（1550）顾从敬分调重编《草堂诗馀》之前，该书基本以分类本的形态流传。以洪武二十五年（1392）本《增修笺注妙选群英草堂诗馀》为例，高、史、姜三家中只有史达祖被选录两首。自分调本问世之后，这一局面开始扭转。在顾氏《类编草堂诗馀》中，史达祖的两首被保留，高观国的《玉蝴蝶》也重新出现。到了万历末年，钱允治、陈仁锡刊行《类编笺释续选草堂诗馀》，不仅为高观国增选一首，更是把姜夔和蒋捷第一次列入，分别选录二首和一首。嗣后，沈际飞推出《古香岑草堂诗馀四集》，其前两集基本沿袭顾、钱二选。值得注意的是《别集》，吴文英首次人列，被选录六首，高、史、姜分别被增选五首、九首和七首，而蒋捷甚至被增选四十首。“宋季风流”的逐步回归表明，南宋雅词作为词史发展的重要一环，日渐得到词坛的重视。而在编选《倚声初集》