论《醒世姻缘传》“换心”情节反讽寓意.docVIP

论《醒世姻缘传》“换心”情节反讽寓意 　　摘要：《醒世姻缘传》是明清之际产生的一部世情大作。作品塑造了一批行为张扬放纵的叛逆女性形象，薛素姐就是其中最重要的一员，她也是明清叙事文学中典型的悍妇形象之一。本文通过“换心”情节简要分析薛素姐叛逆性格的表现，及其叛逆性格的复杂性、局限性，从而剖析了其中的反讽寓意。 　　关键词：《醒世姻缘传》；悍妇；换心情节 　　中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1009-0118（2012）12-0336-02 　　十六世纪，随着农耕世界向工业世界的转换，我国的商品经济获得了长足的发展，资本主义生产关系开始萌芽。思想界随之发生了嬗变，与当时的程朱理学相对立的“异端邪说”狂飚突起，毫不留情地剥蚀着早已疮洞百出的封建母体。其中最具代表性的李贽的“童心说”对社会影响是巨大的，并因此改变了一大批妇女的思想和命运，沉睡了千百年的女性意识开始复苏，女性们通过政治，经济等各种途径来响应新思潮的召唤。与新时代新思潮相对比，封建传统的妇德本身的重重矛盾便显露出来。妇道对女性的“三纲五常”“七出之条”“四德之规”已再也无法阻挡女性的视野。在“妇道”这一堡垒中苦苦挣扎的女性们，从忽视自我开始懂得重视自我，从寄托来世开始肯定现世，追求世俗认同的幸福和快乐，从甘心充当男性的附庸品开始要求享有和男人平等的权利和自由。然而，在理学仍占据正统思想界主流地位的时候，在女性社会地位仍很低下，没有独立的经济基础的时候，她们要争取世俗的快乐，满足自己的欲望，就往往会跟传统的伦理规范发生抵触，并会陷入激烈的矛盾斗争中。因此，有时候，她们必须动用极端和偏执的武器去抗争和排斥，只有这样才能有望取得胜利。 　　《醒世姻缘传》中的薛素姐就是这些女性中的一员，而她的叛逆性格的最终形成来自于全书一个非常重要的情节，第四十回“梦换心方成恶妇”。这一情节虽然有过于失真的夸大成份，但它所表现出来的反讽价值却很大。 　　作为一个严格维护封建礼教的卫道士，薛教授迫不及待地想把女儿塑造成一个完全符合封建礼教的标准女性，于是在女儿出嫁前一晚，向女儿发起了总攻，从多方面、全方位的向女儿灌输妇道理论。通观薛教授的这套完备的闺训理论，表面看是家长教子的一个教育处方，实则是一部封建妇道的教科书。他精心提炼的要点，便是封建妇道对女性制定的规范。薛教授妄图把一个传统的“合格”女性摆在众人面前，以此扬名，殊不知他枉费了心机，女儿非但没有按照他引领的道路前行，反而走向了另一极端，变成了一个不可理喻的恶妇。这无形中给了薛教授一记响亮的耳光，更是对封建妇道莫大的讽刺。 　　中国是一个极为讲究伦理观念的大国。悠久的历史和文化，使得伦理体系极为完整，而支撑这个完整体系的最重砝码，便是“孝”。宗法血缘的浓厚性，使得“孝”成为中国古代知识分子追求的人格目标，同时也成为评判人的尺度，因此“孝”被推崇到了至高的位置。这本无可厚非。但是由于“孝”文化本身承载了太多的历史和人为因素，因此极为复杂和厚重，而这就决定了它除了具有传统的优良美德外，还有着扼杀人性的不合理的成份。孝道的负面影响，从理论上讲，的确如此。但是在当时的社会环境中，强大森严的等级观念使得绝大多数人根本无法与孝道相抗衡，封建家长的绝对权威埋葬了一切事物的是非曲直，于是众多的人就在“孝”的美名下，苦苦煎熬。而儿媳则处于更为可悲的境地，她们要同时承受妇道、孝道的双重压制，即便一味顺从，也未必能得到长辈的认可。然而薛素姐婚后与婆家的第一次冲突，就正是与父亲所倡导的“孝道”背道而驰的。第四十八回“不贤妇逆姑殴婿，护短母吃脚遭拳”。写素姐在婆家的第一次发威。起因是狄周媳妇怀疑素姐的丫头小玉兰偷吃了半碗鸡，结果招致素姐对小玉兰的一顿毒打，丫头的怪叫引发了狄婆子的劝架。狄婆子本想凭借婆母的身份来平息这次纠纷，谁知素姐全然不把她放在眼里，仍旧打骂小玉兰。淑女变成了凶神恶煞。婆婆的威风在素姐面前随即扫地。在狄家串门的薛父来拉架，也被素姐骂了个狗血喷头：“嫁出去的女，卖出去的地，不干你事！……刚才要不是你敦着腚，雌着嘴吃，怎么少得了鸡，起这门祸！”气得薛父通红脸，声称自己没有这样的闺女。随后，由于丈夫的一番不中听的话，使得薛素姐破口大骂，打得丈夫不住的求救。婆婆来救儿子，采用了同样的方式鞭打素姐，却不想引来了杀身之祸。素姐在夜晚，趁公婆熟睡之际，放火，想烧死他们。整个事件头绪纷杂，但中心问题只有一个，即家长的权威对素姐是否生效。所谓“清官难断家务事”。就这件事而言，冲突双方都有一定道理。从婆婆来讲，制止殴打丫头，危情之下营救儿子，完全合情合理，没有错误可言。作为儿媳，薛素姐认为毫无证据地怀疑自己的丫头偷嘴，就是在贬低自己的出身，否定自身的尊严，而自我的尊严对薛素姐来说却是头等大事。用她自己的话讲就是：“象俺好人家儿女害羞，不叫人说偷嘴！”，也