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关于辅导员帮扶困难学生走向坚强哲学思考 　　保障困难学生群体接受高等教育的权益并使其健康成长是落实现代高教政策的重要体现之一，作为紧扣其间链节的一环，帮扶困难学生从脆弱走向坚强是高校辅导员育人工作的一门综合性艺术，也是凸现思想政治教育哲学实践水平、建设和谐校园的必然要求。 　　一“洞悉症结”之梗概 　　人的缺憾与脆弱正是思想政治教育的切入点。“思想政治教育的哲学根基必须满足的条件之一，它面向的不是抽象的先验主体，这种主体性不能被预先设定为完美的，……我们面对的主体性是一种在具体社会生活中有限的主体性，……我们看到具体的人，是此时此地的人，是带有各种缺陷的人，不是人的完美性，恰好是人的缺憾性使得思想政治教育成为必要。”[1] 　　在学业、就业、立业等诸多竞争压力下，高校学生群体构成中必然存在着在教育资源占有、机会获得和能力、素质相对贫弱的部分，常见的是“贫困生”、“学困生”（即学习困难，成绩差生）、“心困生”（即有心理疾病的学生）、“体困生”（即身体残疾或多病的学生）。所谓贫弱部分也就是脆弱环节，借用生态脆弱带(Vulnerable Ecotone)的概念，这些学生一旦在经济、学习、意志、心理和生理某方面逾越了自身调节系统所能承受的阈值（Threshold），就容易由稳定走向嬗变，是高校中最易出现各种困难与问题乃至突发事件的学生群体，因而也是辅导员的学生工作重点。 　　二“心灵契合”之讲究 　　首先，切入点要深入。列宁在《唯物主义和经验批判主义》一文中说过：“生活、实践的观点，应该是认识论的首要的和基本的观点。”[2]生活是理论和实践相结合的宽泛媒介。师承杜威教育思想的陶行知，其“以西解中”的主要核心教育理念即为“生活即教育”。教育须作用于生活、需深入学生生活。师生之间的“同心、同行、同乐”脱胎于传统的“从游式”教育，也是当今思想政治教育的可贵靓点。作为“既是剧中人又是剧作者”，辅导员只有与学生同结“共享生活”的亲和纽带，成为知己知彼的“知之、好之、乐之者”，才能知晓学生的第一手信息，做到“春江水暖鸭先知”。 　　其次，切入点要细微。作为学生的“领跑者”和“贴心人”，思想教育的切入点就要施爱、施助、施教于细微之处。在摆事实、讲道理过程中，辅导员体贴入微、准确知情、工作细致是使学生心悦诚服的诀窍，这全得益于平时的观察了解与积累。 　　最后，切入点要贴切。在当今社会价值观多元、生活方式多样的环境下，教育者必须坚守中华民族优秀传统文化的精神故土，坚持社会主义核心价值观的主流导向，不得随意曲解与“自由增生”。在结合实际个案梳理时，要分拣出混迹于全球化风潮中戏弄、嘲讽及颠覆主流价值观的恶俗动向加以剖析，透过现象看本质，从抽象上升到具体，将逻辑与历史相结合，提高意识形态反渗透的能力。 　　三“有的放矢”之脉络 　　被帮扶学生的缺憾与脆弱大多是显而易见的，帮助困难学生克服“等、靠、要”的一味依赖心理和自身惰性就是思想政治教育的切入点之一。辅导员应抓的主要矛盾就是针对“痛”处的根源对症下药，而并非是“头痛医头”、“脚痛医脚”，针对“阿是穴”而“镇痛”仅为权宜之计，“去痛”乃至“痊愈”的要点是要注重将资助举措与受益学生自强不息等个人品质的提升相结合，即“扶贫与扶志相结合”。在掌握各项政策要求的前提下，要根据学生困难程度的个体差异与特质，将学生自由个性的实际需要与教人求真的精神追求相结合，并在生活中加以最佳的衔接与强化。 　　从提高内质涵养上来讲，要使学生注重汲取国内外优秀传统文化中各种人文精神中所蕴涵的与人为善、淡泊名利等内质来修身养性，缓解矛盾与压力，如孔子的“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，老子的“万物莫不尊道而贵德”，荀子的“人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也”等，使被帮扶学生尽快从各种阴影中走出来，以全面的辩证的视角看待社会问题，提高审美情趣，完善人生价值取向，用一种积极的姿态来面对挑战和生活。 　　四“躬行践履”之应用 　　马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己的思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”[3]马克思主义哲学的重要使命在于指导实践，在实践中用“哲学之思开启我们与生俱来的精神之眼”[4]，有所反思与领悟，不断增强思想政治工作实践的科学性。 　　（一）知己知彼的辩证法 　　身为教育者，育人须先知其人。辅导员所面对的教育对象基本上是在电子传媒数字化浪潮中泡大的“90后”等，这一以独生子女居多的学生群体，其独立人格意识较强，对新生事物敏锐，最少保守思想，但感情脆弱，缺乏悦纳他人与社会的责任感，“要你照顾又不要你管”等实乃为其众生相的真实写照。 　　“人贵有自知之明”。从辩证的角度来看，辅导员应根据自身的实际