试析墨子“节用”思想中设计哲学.docVIP

试析墨子“节用”思想中设计哲学 　　摘要:“节用”观是墨子治国方略中重要经济思想之一。《墨子?节用篇》记载了中国古代工艺设计思想的脉络，墨子提出了以“国家人民之大利” 为基准的节用原则，与现代设计中反对形式主义，倡导功能主义有异曲同工之妙。分析墨子的主要观点，对于处理设计应用中美和效用、形式与功能之间的关系有重要的借鉴意义。 　　 关键词:墨子；节用；设计哲学 　　墨子是春秋战国时期中国思想界的巨匠，墨家学派的创始人，提出了以“兼爱，非攻”为核心的系统理论，其思想给当时的社会带来影响巨大，孟子赞誉墨子曰：“杨朱墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨”。墨子反对穷奢极欲的行为，其多种主张超越时空具有普遍适应性。《节用篇》中提及的注重“致用”、主张“利人”，反对过度装饰的工艺美术思想，预言了现代设计哲学的发展方向。 　　1《墨子?节用篇》产生的时代背景 　　 春秋战国时期，诸侯兼并、贵族侈糜腐化。统治者为了扩张疆土，征战不断。墨子目睹了战争给人民带来的灾难，曰“今天下为政者，其所以寡人之道多。其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饱死者，不可胜数也”。墨子严厉批判这种腐朽的社会现实，认为战争是最大的浪费。墨子在经济上主张“强本节用”，所谓“强本”，即重视农业、手工业及科学技术的发展；“节用”，即节约开支，这种思想在当时是非常实用和符合民意的。墨子从天下百姓的立场提出“节用”的经济观，也是墨子提倡“兼相爱”以谋求“国家人民之大利”主张的体现。 　　2《墨子?节用篇》的思想剖析 　　 “圣人为政一国，国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之”（《墨子?节用上》）。即一个好统治者只有从内部实行节约开支用度，才能实现国家财富的增长，而不是从外面掠夺而来的。“节用”观是墨子经济思想的核心内容。 　　 墨子的“节用”观主张衣食住行等日常生活消费需经济实用，反对过度消费并提出了相应的准则。在服饰设计上，墨子主张衣着“适身体，和肌肤，而足矣。非荣耳目而观愚民也”（《墨子?辞过??）。其他的装饰“必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财”。在饮食原则上，“增气充虚，强体养腹”即可，不穷极五味，不招致远国珍贵奇怪的食物。在建筑设计上，墨子认为营造宫室的目的只是为御寒避暑、别男女之礼。此外凡属劳民伤财，“诸加费不加民利者，圣王弗为”（《墨子?节用 上》）。在交通工具设计上，主张遵循“车为负重致远，乘之则安，引之则利，安以不伤人，利以速至”的设计原则。“节葬”是墨子针对统治者耗费物资丧葬而提出的节约主张，提倡用“节葬短丧”代替之前的“厚葬久丧”。 　　 墨子提倡的以“节用”为准则的经济思想，主要是针对贵族和统治者而言的，是在保证人民基本生活需求下的“节用”。墨子的节用观是建立在区分生活必需品与奢侈品基础上的。他认为只有合乎“法”或“义”的消费才是正当的消费。通过禁止一部分人的过度欲望以满足人民最基本的生活需求。其具体标准是“物以致用”，“致用”是指衣食住行能满足人民基本的生活需求。“节用”的出发点实际上就是“利民”。 　　3墨子“节用”思想中设计原则的论述 　　 墨子针对当时的社会情况提出“凡足以奉给民用，则止”的节用观，提倡设计只需能做到对人民有利、满足人民的基本物质需求的功能就可以“止”。墨子的设计美学思想判断事物的利弊人民的现实生活是否从实际效用出发，“利人”在当时物资不丰富的时代是设计的基本原则，也是现在艺术设计理论中“以人为本”思想的基准点。从这个基准点出发，墨子提出的设计美学原则：产品设计的实用性、建筑设计的功能性艺术审美活动的利人性思维早已包含在古代工艺设计和工艺制作的基本原则之中。 　　 墨子在服饰设计的选料和色彩上认为，“冬则轻暖，夏则轻清，皆已具矣。”墨子“节用”观倡导的服饰设计法则与现代服装设计的简约化都属于时代环境下的产物，但亘古不变都是以追求舒适、合体为设计服饰的最根本原则，必须保障产品功能与用途的充分体现，关于这点的论述是墨子对服饰设计具有前瞻性的思考，也是墨子核心设计思想“功能第一”的观点的体现。这与现代设计中包豪斯提出的“设计的目的是人而不是产品”相一致。 　　 墨子的建筑观详细阐述了房屋功能性的设计原则，“高足以辟湿润，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高足以别男女之礼，谨此则止”（《墨子?辞过》）。由此看出墨子对房屋功能性的要求与现代设计中对功能性的关注如出一辙。房屋设计要注重功能性与实用性，在当时社会设计的形式是次要的。威尔得在《为艺术清除障碍》一书中强调：“根据理性法则和合理结构所创造出来的符合功能的作品，乃是求得美的第一个条件”，这是现代设计倡导者对于墨子设计美学思想的诠释。 　　 “其为舟车何以为？车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利”（《墨子?节